Presten.htm.

theBergenPost1LIGHT

theBergenPost1   Festival   Angels   Amalie   Philante   8. Mars   Kompasset   Nathalie Nordnes   Helsesak   Politiplukk   UiB   Edvard Grieg   Expo   Subbesi   Presten   Frimurer   Blog   BHG   HANSA   Rekord   MarkedsPlassen   Gal(l)eriet    Meteor     Utvandring     AKTUELL  Fyrstikksamler  BRANN   Stortinget  Botanik6  Jakt  Havelle  Haggis  Trommis  Hei(s)  Listen  GultKult  Ohldieck  Skriften  PIZZA  Fattigdom  Reality  Skype  Nattergalen  Broder  Skarr-Ring  Stamps  Torget  Torgethellig  Torgethuffda  Torgethygiene  Torgetsvenner  Torgetquevadis   Oppsop    Bergen 4All  Bergen  WW2  Politiet  Ord  Kuriosa  Helse  Bekkalokket  Universitas  Huset  EgoJournalen     Skur 8       Skolten       Dikkedokken    Torget      Almenningen    Pariserhjulet   Ingolf      Index       Enniken     Fenniken     Finken      Foken       Finnemann    Hannemann   Jonnemann    Svigermor   Marinen  Mariminehollet  Olinemor  Søthollet  Tehollet  Pillehytten  På Leven  Kor Tidi'   Ittemetitt  Kutenner  NOR/GE/WAY/WEGEN  Privateeye *  Greenland  Logistics  Viet nam  Vikings  Bergen  Masons *  uvc  "Siste båt til Børs Càfe" LANGE TRADISJONER.  Skjenkestedet Børsen har eksistert i over 350 år, i 1651 var det «Christen i Børsen» som drev drikkestedet. Det lå like i nærheten av Torget, og kanskje her hvor dagens Børsbygning sto ferdig i sitt nåværende utseende i 1893. FOTO: ØYVIND ASK Den Brune Café Dan siste båten e "Børsen" Dan siste båten e "Børsen" Café’n me har i land Dar sete me ofta i samen Å lengta te varmare strand. Refr.: Dan siste båten e "Børsen" Me sku ikkje gje i land Men vøre igjen i Peru, du Å dansa me Rita på strand  Dan siste båten e "Børsen" Her sete ein gjeng i lag Me drøsa og drikk te di stengje Ein utflagga sjømann sin dag.  Dan siste båten e "Børsen" Månge eg treffe igjen Ja, alt i frå Letten frå Nordnes Te Jongen frå Fedje, min venn.  Dan siste båten e "Børsen" Ein kjuagutt og ein stril Dei drømme seg vekk ifrå Bergen Te sommar og sol i Brasil.  Dan siste båten e "Børsen" Dar sete Chiefen frå Os Samen med Føsten frå Lindås På nåde står Ole, Matros.  Dan siste båten e "Børsen" Du fidn øss me same bord Som før no me sat på Sjappen Då Båsen fekk Gjengen ombord. Raspeball, fiskere, kunstnere, st(r)il og kald Hansa på sliten respatex. Jeg har hørt at noen av skjenkestedene i sangen er lagt ned. Vel, ingen av dem er Børs Café. O.K. jeg vet det meste er sagt om Bergen by: Grieg og Wessel, Fisketorget, Brann og paraply. De har vel fått det meste med. Enig forsåvidt, det er bare det, det er litt vanskelig å la den byen i fred før noen har sagt noen om Børs Café. Når køen tetter seg foran Opera og Café Galleri, og musikken dundrer innenfor så ingen hører det du prøver å si og trekker ned mot vågen igjen. Kursen er stø, det er aldri kø, og du blir tatt imot som en gammel venn. Ref.: *Gi meg et bord innerst i hjørnet, og la meg sitte i fred, for varmen er på en måte litt varmere på Børs Café. Navnet skjemmer ingen som kjent, men likevel: Børs Café. Det høres nærmest ut som en framtidssynt person hadde moro av å kalle det nettopp det. Her omsettes lite materiell verdi, men kanskje har folk desto bedre tid. Ingen travle japper stopper, ingen business-topper tapper sin halvliter her, de bare jogger forbi. *Gi meg et bord innerst i hjørnet, og la meg sitte i fred, på Børs Café.  O.K., jeg veit du likte ikke alt du så Duken var vel ikke helt rein, et par av gutta var litt vel på'n. Men du veit det går ikke bort selv om du lukker øya igjen, og det er nå slik det engang er at det er mye du tilgir en gammel venn. *Gi meg et bord innerst i hjørnet, og la meg sitte i fred, for varmen er på en måte litt varmere på Børs Café. "Børsen", Bergen, 18. april 1990 Johannes Kleppevik Tekst og melodi                   "Brug ikke det udenlandske ord: idealer. Vi har jo det gode norske ord: løgne." - Relling i Vildanden (5. akt) Kine vant modell-kampen Kine Bakke (21) fra Bergen gikk til topps i finalen i den skandinaviske modellkonkurransen "Top Model 2005" på TV3. LES MER : TV

Det er en gal prest der inne 19. september 1651 var det tumulter på skjenkestedet Børsen i Bergen. Det spesielle denne dagen var at bråkebøtten var prest, i full staffasje med krage og prestekjole. Publisert: 04. mar. 2005 Øivind Ask Simon Michelsen Ysted var prest i Jølster og 46-47 år da dette hendte.  I forbindelse med fyll og klager om forsømmelse i embetstjenesten, var Simon innstevnet for domkapitlet, det vil si biskopen, magister Jens Pedersen Schelderup og prestene ved byens kirker. Etter den sikkert ubehagelige samtalen i Bispegården, som lå der Katedralskolen ble oppført i 1840, måtte Simon ned på Børsen for å styrke seg. Simons hustru, Anne Pedersdotter, var med til Bergen og til stede på kroen. Hun gjorde sitt beste for å roe tumultene. Vitnene Simon var nok svært glad i det sterke, kanskje alkoholiker, men i hvert fall ble han temmelig krakilsk når han drakk. På Børsen laget han skikkelig røre, slang skjellsord etter kroverten og vertinnen og urinerte helt andre steder enn der han skulle. Vitneforklaringene finner vi gjengitt i domkapitelprotokollen fra 1624-1655.  Der finner vi alle. Krovert Christen Christensen og konen hans, skomaker Henrich Frantzen, som nok var en tilfeldig gjest, og en kvinne som bare blir kalt for Apelone. Utenfor Børsen flokket guttungene seg og fulgte med. Simon Michelsen Ysted var trolig født i 1604, og med farsslekt fra Ystad i Skåne. Farfaren er rimeligvis tolleren Simon sist på 1500-tallet, mens faren til Simon, Michel, kom til Bergen og livnærte seg trolig som kjøpmann. I hvert fall var det i Bergen Simon Michelsen gikk på skole. En god start Gutten hadde et lyst hode, og ble sendt til Katedralskolen, der han ble uteksaminert i 1624. Etter studier i København kom han tilbake til Bergen og ble «hører» ved Katedralskolen. Biskop Niels Paasche var begeistret for denne begavete unge mannen, som oversatte bøker fra tysk. I 1628 døde den gamle Jølster-presten Jacob Hansen, og menigheten fikk ansatt en ny prest. Men de røk raskt uklar med magister Peder Hansen Riber, og fikk biskopens hjelp til å bli kvitt ham. Da forlangte biskopen at Simon Michelsen skulle overta. Kort tid etter giftet han seg med Anne. Hun var fire år eldre enn Simon, og datter av Peder Nielsen, en tidligere prest i Jølster som døde i 1607. Simon og Anne fikk tre barn, Michel ca. 1629, Lucie ca. 1635 og Knud som ble lensmann i Vevring. I Jølster De første 20 årene gikk det trolig greit nok for Simon, for han dukker ikke opp i noen kilder. Men i 1650 var han i selskap hos sokneprest Peder Finde i Førde sammen med flere andre kolleger i amtet. Her ble det drukket, og «nogen Uskichelighedt af hannem begangen». Simon kunne åpenbart ikke styre seg når han drakk, og gjorde ting han neppe ville gjort i edru tilstand. Etter dette kommer det lassevis av klager mot ham fra menigheten, de påsto han slåss, kom blodig og oppklort til kirken, det ble messefall på grunn av fyll, han slo hustruen sin, og folkene «ble Jaget om Veggene». En av dem som klaget var Jacob Anderssøn Aardall, en fattig mann. Da konen hans døde, ville Jacob at presten skulle holde gravtale over henne. Simon forlangte en daler pluss et pund smør, eller en geit, for jobben. Valgte prestene sine Jacob lånte daleren, men måtte skylde smøret. Da han etter en tid kom og ba Simon lyse for nytt ekteskap, nektet presten. Gjelden var ennå ikke oppgjort. Hvordan kunne en Herrens mann oppføre seg slik? - Kirkelige handlinger var en del av inntektsgrunnlaget, og siden menighetene selv valgte presten sin, tok de ofte den som gjorde jobben rimeligst. Men de billigste hadde ofte også en skavank eller to, og det var ikke uvanlig med drukkenskap, også hos prestene, forteller statsarkivar Yngve Nedrebø. Selv om det ikke var slik Simon kom inn i stillingen i Jølster, endte det likevel dårlig for ham. Etter alle klagemålene og bråket på Børsen hadde ikke Domkapitlet andre muligheter enn å avsette Simon Michelsen. Han dro tilbake til Jølster og ble bonde på Sårheimsbakken i Ålhus. To år etter døde han der. På dette tidspunktet studerte den ene sønnen hans, Michel, i København, men kom hjem og overtok gården. Flest vanlige folk Det er mye rart som kan dukke opp når du leter grundig nok, og det er de færreste som kan prale med adelsslekter og kongelige blant forfedrene sine. Men Simon er det nok mange som vil finne, for han har stor etterslekt. I forbindelse med denne artikkelen har statsarkivar Yngve Nedrebø tolket og digitalisert sakspapirene og vitneprovene. Disse finner du på http://www.riksarkivet.no/bergen/publikasjoner/artiklar/sosialhist/simonmich.html Fakta: /SITAT ... de (heksene) hadde møtt, danset og hatt sex med djevelen og dermed fått et unikt innblikk i en annen verden Europas syn på hekser fra ca. 1550-1700 Magi og trolldom i 1500-tallets Bergen Kan det tenkes et mer umake par enn «heksen» Anne Pedersdatter som ble brent på bålet og den store humanisten Absalon Pederssøn Beyer? BT JAN H. LANDRO                                 «VIKTIG BYHISTORIE»: - Trolldomsprosessen mot Anne Pedersdatter er en sentral del av Bergens historie fra en dramatisk periode, Dette er det viktig at folk kjenner til, mener professor Nils Gilje. Her står han ved «heksesteinen» på Nordnes, reist til minne om 350 bålofre.  Ulikhetene til tross; ektefellenes livsverdener var langt mindre forskjellig enn vi tror. Professor Nils Gilje (57) ved Institutt for kulturstudier og kunsthistorie, UiB, utga tidligere i år en bok om de to fascinerende 1500-tallsskikkelsene i Bergen, «Heksen og humanisten». Det begynte med interesse for mester Absalon (1528-1575) og hans humanistiske prosjekt om det særegne ved Norges situasjon midt på 1500-tallet. Men etter hvert fant Gilje Anne Pedersdatter (fødselsår ukjent-1590) og hennes eksotiske verden vel så fascinerende. I boken går han inn på hekseprosessene som fenomen, deres forutsetninger og historie både i Norge og ute i Europa. En ting slår han ettertrykkelig fast: Det som skjedde fra midten av 1500-tallet og drøye 150 år utover, kan absolutt ikke forklares med at de ansvarlige «ikke visste bedre». «Avfortrylling av verden»  - Forestillinger om trolldom og magi hadde eksistert her i landet i flere hundre år - uten store trolldomsprosesser. Når dette får skje i perioden vi forbinder med den vitenskapelige revolusjon, hvor rasjonalisme og empirisme er de dominerende filosofiske retninger, må forklaringen være en annen, sier Gilje. - En faktor er at både kirke og stat forsøkte å få bukt med overtro, magi og trolldom i opplysningens og vitenskapens navn. Særlig lutheranerne begynte det Max Weber har kalt en «avfortrylling av verden». Men kampen mot magien ble til en kamp mot bærerne av den. Derfor tror jeg hekseprosessene slo så mye sterkere ut i protestantiske områder.  Ute i Europa, men mindre i Norge, mener Gilje at det foregikk en pervertert vitenskapelighet knyttet til dette. Man mente at heksene hadde en kunnskap de var helt alene om - de hadde møtt, danset og hatt sex med djevelen og dermed fått et unikt innblikk i en annen verden. - Du mener at dommerne trodde på slik omgang med djevelen? - Ja. De trodde det fantes hekser. Kunne man bevise djevelens eksistens på erfaringsmessig grunnlag, styrket det gudstroen. Slik ble djevelen viktigere enn før, men konsekvensen var at man demoniserte og kriminaliserte vesentlige deler av folkekulturen. Farlige kvinner - Særlig den kvinnelige?  - Helt klart. Kvinnedimensjonen i disse sakene henger sammen med at mange av dem som ble rammet, drev med ulike former for folkelig praksis, så som healing og magi. Dette ble av myndighetene opplevd som farlig og truende. 1978. Demon- utdrivelse  - Reformasjon og motreformasjon og kampen om det religiøse hegemoniet må også ha spilt en viktig rolle? - Absolutt. For Luther dreide det seg om striden mellom det gode og det onde, Gud og Satan. Dette ble tatt helt bokstavelig, slik at heksene ble sett på som en del av Satans kirke. - Makt er enda en faktor i dette? - Myndighetene søkte å disiplinere befolkningen, og trolldomsprosessene var én måte å gjøre det på. Men presset kom også nedenfra, i form av ryktespredning og stempling.  Anklagene mot Anne Pedersdatter kom fra hennes nærmeste naboer, folk som kjente henne. Hun ble dømt for å ha tatt livet av fem mennesker, deriblant et lite barn, og et pæretre. Det gjør henne trolig til den største massemorderen i Bergens historie!   Anklaget i Absalons levetid Gilje forteller at lagmannen i Stavanger på 1580-tallet kalte inn en klok kone for å helbrede hans syke hustru. Det fikk kongen til å vedta en særskilt streng forordning for vår landsdel - etter påtrykk fra kirken. Den var spesielt rettet mot slike som drev healing og helbredende magi. - Hvilken betydning tror du dette fikk for Anne Pedersdatters sak?  - Vi vet at kvinnen i Stavanger som utløste lovgivningen, ble utvist fra byen og flyttet til Bergen. Her fortsatte hun sin praksis, men ble dømt og henrettet på slutten av 1580-tallet. Det viser at klimaet hadde hardnet kraftig til. 1983. Porno- Hagen - Tror du at prosessen mot Anne kunne ha funnet sted i Absalons levetid? - De første anklagene mot henne ble fremsatt mens han levde. De gikk ut på at hun skulle ha tatt livet av Gjeble Pederssøn for at Absalon skulle bli biskop. Men Absalon skaffet henne fribrev fra kongen i København, som frikjente Anne for alle trolldomsanklager. Som enke og eldre kvinne etter Absalons død var hun nok mer utsatt. Tolket skyformasjoner Ifølge Nils Gilje trodde den opplyste humanisten Absalon at kvinner kunne skade andre med såkalt maleficium. Begge ektefellene fortolket underlige skyformasjoner som budskap fra Gud. De levde i et semiotisk univers, en tid full av tegn, og hadde nok en felles livsverden, mener forfatteren. - Vet man hvordan Absalon reagerte på at konen fikk et «ondt rykte»? - Nei, og det er litt påfallende. For ellers skrev han om både stort og smått i dagbøkene sine, også andre trolldomssaker i byen. -  Slik du beskriver Anne, var hun både stridbar og vanskelig? - Anne må ha vært en veldig sterk personlighet, en selvstendig kvinne med egne synspunkt og vurderinger. Det fremgår av anklagene at hun kjeftet på og forbannet naboer, røk uklar med mange og slengte vondord etter folk hun hadde lagt seg ut med. La løkken om sin egen hals? - La hun løkken om sin egen hals? - Jeg tror det er riktig å si at fordi hun var kontroversiell og opptrådte på en måte som skapte konflikter og skaffet henne fiender, tegnet det seg gradvis et bilde av Anne som trollkvinne. Gjennom ryktespredning, stigmatisering og andre mekanismer ble det skapt en sosial konstruksjon: heksen Anne Pedersdatter. På spørsmål om hvilken relevans denne historien har i dag, tar Gilje en tenkepause. Han viser til at slike prosesser fortsatt pågår flere steder i verden. Noen av dem har påfallende likheter med det Europa opplevde for 400-500 år siden.   Professor Gilje våger også tråkke inn i det minefeltet som heter Bjugn-saken. Paralleller i Bjugn-saken - Visse sider ved den minner om hekseprosessene. Da tenker jeg særlig på noen av de svært fantasifulle historiene barna fortalte. Bjugn-saken kunne skje fordi vi vet at det forekommer overgrep mot barn. Vi trodde ikke alt som ble sagt, men mente det måtte være noe i det. Slik begynte også hekseprosessene. Men Bjugn-saken hadde heldigvis en veldig modig jury. Det vi ellers bør lære av hekseprosessene, er å være ytterst forsiktige med å bruke djevelen som forklarende faktor når en har med religiøse og kulturelle fenomen å gjøre. Djevleutdrivingen i Os er eksempel godt nok. Til grunn for den lå forestillinger som minner sterkt om folks oppfatninger på 1500-1600-tallet. Bergenske hekser står frem En gruppe bergenske Wicca-hekser står frem. Den polsknorske regissøren Piotr Kuzinski har fulgt dem i ett år. Astrid Kolbjørnsen Publisert: 06. des. 2006 - Jeg har alltid interessert meg for det mørke i den norske kulturen. Som filmskaper vil jeg gjerne hente det mørke ut i lyset, sier Kuzinski. Han er polakk og kom til Norge i 1989. Han har blant annet laget film om ecstasy-bruk blant norske ungdommer i partydopfilmen «Smilet i øyet», og han har laget den prisbelønte filmen om AIDS- ofre, «Ett liv». «Jeg tror det er første gang i norsk mediehistorie at noen har fått tilgang til de innerste kretser av ekte wicca-hekser» Piotr Kuzinski, polsknorsk filmregissør HEKSE-DOKUMENTAR: Fra den 50 minutter lange dokumentarfilmen «Heksene»  FOTO: PIOTR KUZINSKI - Og nå var det altså heksenes tid? - Ja, og nå snakker jeg ikke om hekser som kan forvandle folk til padder, som flyr om natten på kosteskaft, skifter øyenfarge eller har sex med djevelen. Selvoppnevnte hekser som flyr omkring... Jeg snakker om vår tids hekser som er tilhengere av Wicca, en paganistisk, ikke satanistisk naturreligion hvor det legges vekt på ritualer som fremkaller gudenes, elementenes og seksualitetens krefter. Flest hekser på Vestlandet - Og disse heksene fant du altså i Bergen?  Ja, jeg søkte på nettet og fant etter hvert en innviet Wicca-heks som jeg rett og slett fant navn og telefonnummer til på Opplysningen. Slik var begynnelsen. Senere ble jeg presentert for en heks fra Stavanger som var gift med en kristen prest. Hun ville gjerne ha kontakt med en heksering, og jeg fulgte henne i denne prosessen. Det skulle vise seg at det lå en spennende historie der og . - Det virker som om det er flest hekser på Vestlandet? - Ja, det kan se sånn ut. Jeg har tenkt på dette og tror det kan ha noe med Bibelbeltet å gjøre og vestlendingenes evne til å tenke vertikalt. «Heksene» er filmet i bergenske gater, i private hjem i Bergen, og det er også scener fra ritualer filmet på Fløyen. Foto: PIOTR KUZINSKI - Hvor er «Heksene» filmet? - Den er filmet i bergenske gater, i private hjem i Bergen, men det er også scener fra ritualer filmet på Fløyen. Jeg tror det er første gang i norsk mediehistorie at noen har fått tilgang til de innerste kretser av ekte wicca- hekser. Jeg brukte lang tid på å få heksenes tillit. Filmingen foregikk over ett år og jeg har selv vært fotograf med mitt video- kamera. Aldri redd - Opplevde du heksene som skremmende? - Nei, slett ikke. Jeg fryktet aldri for noe galt skulle skje verken med meg selv eller andre den tiden jeg var sammen med dem. De tar religiøse spørsmål på alvor, og deres meditative tilnærming til naturen kan vi alle lære mye av. - Kanskje du rett og slett ble glad i heksene og deres hekseri? - Ja, heller det, men ikke så mye at jeg selv ble innviet som heks. - Har du fortsatt heksenes tillit etter at filmen er laget? - Ja, det har jeg. Heksene har fått sett filmen og de likte den. Heldigvis. Børs Café kan bli kastet ut Eiendomsbaronene Geir Hove og Tom Rune Pedersen vurderer å kaste ut Børs Café fra Kløverhuset. Det kan bety slutten for et av landets aller siste brune spisesteder. Trond Nygard-Sture Dag Idar Tryggestad Britt Sørensen Krister Hoaas Publisert: 03. jul. 2006 - Hove og Pedersen sa at vi ikke passer inn i forretningskonseptet på Kløverhuset. Et temmelig skandaløst utspill, sier daglig leder Emil Gjessing. Han er tredje generasjon som styrer den institusjonen Børs Café. - Vi har fulgt kontrakten til punkt og prikke. Vi kan dokumentere at alt er som det skal være. Da er det ganske fantastisk dersom vi ikke får fortsette her, sier han. - Utenkelig å flytte Nå kan det gå mot slutten. 8. oktober går kontrakten som ble fornyet i 1986 ut. Ifølge Gjessing har de hatt ett møte med Hove og Pedersen i Kløver Eiendom. Det var 19. juni. - Da ble vi ikke enige. Vi skal ha nye møter etter ferien er planen. - Hvorfor kan dere ikke finne et annet lokale dersom avtalen ikke blir forlenget? - Børs hører hjemme der den alltid har vært. Her har vi vært i 82 år. Børs er ikke messing og marmor, men en ekte brun café. Det å flytte Børs Café er egentlig utenkelig etter så mange år. Det er som å flytte Trollhaugen. - Temmelig sjokkerende Etter det BT får opplyst, har Kløver Eiendom luftet med flere restauratører i Bergen om de kan være interessert i å drive en ny restaurant i de samme lokalene. Dette skal ifølge BTs kilder ha skjedd før Børs Café ble varslet om at de trolig ikke får drive videre. - Dersom dette er riktig, synes jeg det er temmelig sjokkerende. Det vil være normal folkeskikk å la oss være med, sier Gjessing. Børs Café sin advokat, Per Magne Kristiansen, sier han er oppgitt over Kløver Eiendom. - Det er urimelig at en institusjon som Børs Café blir kastet ut. Børsen har vært i Kløverhuset siden starten. På denne tiden har ikke leiekontrakten blitt misligholdt en gang. SAMLES OM BØRSEN: Rolf Gjertsen og Magne Pettersen er skjønt enige. Børsen må bestå. Stedet er også langt bedre enn sitt rykte, mener de. ¿ Mange kommer hit bare for å ta et par pils, og så ferdig med det. Det lille som er av bråk her, skyldes utenforstående. Foto: Wang, Knut Egil - Ikke mye håp nå Kristiansens har sin egen tolkning av at «Børsen ikke passer inn i forretningskonsept på Kløverhuset»: - Vi er ikke fine nok for dem. Ifølge Kristiansen kikker de etter alternative lokaler. - Men å finne noe som likner på Børs Café av i dag blir veldig vanskelig. Det er lite som tyder på at det er noe håp nå, sier han. Emil Gjessing gir imidlertid ikke opp kampen for lokalene på Strandkaien. - Vi har overlevd 1. verdenskrig, de harde 30-årene, 2. verdenskrig og røykeloven. Vi gir oss ikke så lett, selv om vi støter på to huseiere som ikke har noe til overs for oss. Gi meg et bord innerst i hjørnet ...   Sangen om Børs Café har handlet om samhold, hjerterom, sjenerøsitet og kaldt øl i 112 år. Nå går sangen i opprørt moll. Menneskehandel på Børsen I timevis satt de rumenske brødrene ved vindusbordet på Børs Café. Utenfor solgte ti prostituerte kvinner sex. Pengene skal ha havnet i kafégjestenes lommer. Gard Steiro Gordon Andersen Rune Christophersen Publisert: 20. okt. 2006 Politiet er i ferd med å rulle opp et østeuropeisk prostitusjonsnettverk i Bergen. Lørdag ble en rumensk mann og kvinne fengslet, siktet for hallikvirksomhet. I går ble tre menn varetektsfengslet for to uker. Siktelsen var da mer alvorlig: De tre anklages for grov menneskehandel. Totalt skal cirka ti prostituerte kvinner ha jobbet for hallikene. Flere av disse skal ha forklart til politiet at de følte seg truet til å selge sex. -Omstendighetene dette har skjedd under, gjør at vi som en helhetsvurdering vil kalle det for grov menneskehandel, sier politiadvokat Steinar Andersen. Overvåket fra Børs Café Politiet mener at enkelte av de siktede overvåket prostituerte fra et vindusbord på Børs Café. Mens kvinnene kapret kunder på gaten utenfor, skal hallikene ha sittet innenfor, drukket øl og kontrollert kroppshandelen.   MENNESKEHANDEL: Fem personer, deriblant tre rumenske brødre, er siktet for hallikvirksomhet og grov menneskehandel. Flere kvinner skal ha forklart at mennene som varmet seg inne på Børs Café, truet dem til å selge sex. FOTO: Nielsen, Rune   Ansatte ved utestedet skal ha reagert på mennenes oppførsel. De snakket åpenlyst om hvor effektivt kvinnene jobbet i Bergen, og beklaget seg over at enkelte ikke fikk inn nok penger. Hallikene skal flere ganger ha gått utenfor og snakket med de prostituerte. Innimellom snakket de sammen på spansk om hvor store beløp det var mulig å få inn på en kveld. Etter det Bergens Tidende erfarer skal kvinnene ha forklart politiet at hallikene samlet inn alle pengene. Etterpå fikk de kun en liten andel tilbake. - Vi har ikke merket så mye til disse hallikene, men noen ansatte har hatt mistanke om at det foregikk noe mistenkelig, sier Emil Gjessing, daglig leder for Børs Café. Plaget hotellgjester Politiets offensiv kommer etter at det de siste ukene har strømmet utenlandske prostituerte til Bergen. Spesielt på Strandkaien har man opplevd at sex-markedet er i endring. -Det var for to uker siden at vi merket en eksplosjon i gatene. Vi kunne se den åpenlyse trafikken fra hotellet her, sier Frank Ekman, hotellsjef ved Strand Hotell. I timevis satt de rumenske brødrene ved vindusbordet på Børs Café. Utenfor solgte ti prostituerte kvinner sex. Pengene skal ha havnet i kafégjestenes lommer.Både ansatte og gjester ble plaget av den pågående trafikken. -Vi måtte nekte flere av gjestene våre å ta med seg inn prostituerte på rommene, sier Ekman. Hotellsjefen syntes problemet ble så stort at han skrev brev til politiet. Dermed startet aksjonen som munnet ut i den mest alvorlige menneskehandel-siktelsen i bergenspolitiets historie. Spurte politiet om kvinne Onsdag i forrige uke ble en rumensk prostituert innbrakt av politiet. Hun skal ha gitt verdifull informasjon om bakmennene. Torsdag ble flere kvinner tatt inn til avhør. Deriblant en 23 år gammel kvinne, som nå er siktet for medvirkning til hallikvirksomheten. Samme dag troppet en 34 år gammel mann opp på politistasjonen og spurte etter en navngitt rumensk kvinne. Han ble umiddelbart pågrepet og fremstilt for varetektsfengsling. Forklaringer fra de prostituerte førte til at politiet tirsdag pågrep tre personer på Voss - to rumenere og en 48-åring fra Midtøsten som er bosatt i Bergen. Det var disse tre som i går ble varetektsfengslet, siktet for menneskehandel. De tre rumenske mennene er brødre. De skal ha forklart at de kom til Bergen for å søke arbeid. En reiste fra Tyskland med buss. Den andre kom fra Spania med tog. Kvinnene som var med på lasset blir betegnet som kjærestene deres. Utekontakten reagerte Politiet forsøker nå å skaffe seg oversikt over nettverkets omfang. Deres teori er at det er de siktedes virksomhet som har ført til at flere prostituerte har trukket inn mot sentrumsgatene for å kapre kunder. -Dette er en aksjon i kjølvannet av at politiet jobber kontinuerlig mot menneskehandel og trafficking, sier Odd Hilt, leder for etterretningsavdelingen ved Sentrum politistasjon. Utekontakten har registrert en strøm av gateprostituerte de siste ukene. - Det har vært en bølge av utenlandske kvinner vi ikke har sett før. Det er økt press i markedet og vanskeligere for kvinnene å tjene penger, sier Else Kristin Utne Berg. Utekontakten har nå for første gang vært i kontakt med rumenske gateprostituerte. - Det dreier seg om 5-6 personer. Vi vet lite om hvordan de har kommet hit eller om det står andre bak. Vi spør ikke så mye om bakgrunnen deres, vi er først og fremst opptatt av å ivareta deres interesser, sier Berg. Alle de fem siktede nekter straffskyld. De stiller seg uforstående til politiets anklager. LES MER : Bergen Meksikansk prest kuttet kjæresten opp i småbiter Ble sint fordi hun var gravid og spurte etter penger. AMUND ØYSTEINSSON TRELLEVIK Torsdag 20.04.2006 (Dagbladet.no): Under den årlige påskemessen i Jesu hellige hjertes meninghet i utkanten av Mexico City, kvalte den meksikanske presten Cesar Torres (42) sin gravide elskerinne Veronica Andrade Salinas (22), før han skar av henne hodet og hakket kroppen opp i biter, melder nyhetsbyrået AP. Krangel om penger Bakgrunnen for drapet skal være at Veronica kom til Cesar og spurte etter penger, etter som hun var blitt gravid med hans barn. Det skal presten ha likt svært dårlig, opplyste statsadvokat Abel Villicana på en pressekonferane onsdag.   I detalj forklarte statsadvokaten hvordan den 42 år gamle presten etter en krangel om penger først kvalte elskerinnen, før han brutalt og kaldblodig skar henne i biter med en kjøkkenkniv. Deretter skal han ha puttet bitene opp i poser, før han kjørte til en kommunal kirkegård for å dumpe kroppsdelene. Vitner hjalp til I samme område har politiet også funnet fem andre kvinner som er drept og dumpet. Dette setter fart i ryktene om at en seriemorder går fri. Politiet vil i løpet av de kommende dagene prøve å finne identiteten til likene som er funnet. Det var vitneforklaringer av Veronicas familiemedlemmer som førte til at presten ble arrestert onsdag morgen. Bevis som politiet fant i huset hans og i menigheten gjorde at Cesar innrømmet ugjerningen i politiavhør. Nektes overnatting på kristent pensjonat Vestlandsfanden holder på å dø av latter. Halsnøy Misjonsmenighet nekter å huse bandet etter konserten langfredag. Foto Arkiv Sjefsfanden, Reidar Brendeland, er skremt over at Vestlandsfanden blir nektet overnatting på Halsnøy. Han mener det er på grunn av navnet. Av Henning Jensen Publisert  06.04.2007 Planen var at Vestlandsfanden skulle overnatte på et pensjonat på Halsnøy etter konserten på Perlo Kafé, men det skar seg da Halsnøy Misjonsmenighet satt ned forten og ikke vil ha bandet boende. - Vi holder på å dø av latter, sier sjefsfanden, Reidar Brendeland til dagbladet.no. Han ser likevel alvor i saken og er overrasket over at slikt skjer i 2007. - Vi ser komikken, men det er ganske skremmende at man kan oppleve sånne ting. Vi får håpe noen kan slå opp telt til oss. Brendeland forteller at Vestlandsfanden ble nektet overnatting på samme stedet tidlig på 80-tallet på grunn av navnet. - Dessuten hendte det at gamle sortkledde damer ringte NRK og klaget når Vestlandsfanden ble spilt på radio. Bandet vurderer nå å anmelde pensjonatet for diskriminering. Styrer i Halsnøy Misjonsmenighet, Reidun Sjo, nekter for at navnet har noe med saken å gjøre. - De har bodd hos oss før og dette har med deres oppførsel å gjøre. Det er litt privat og dette har jeg ingen kommentar til, sier Sjo til dagbladet.no Prest og nonner tiltalt for «korsfestelse» En prest og fire nonner ved et katolsk kloster i Romania er tiltalt for å ha lenket en nonne til et kors og etterlatt henne for å dø. Presten mener nonnen var besatt av djevelen. Publisert: 18. jun. 2005 Den tiltalte pater Daniel Corogeanu, som er prior i klosteret Den hellige treenighet, sier behandlingen av Maricica Irina Cornici (23) var «rettmessig» på religiøst grunnlag. Pateren og de fire nonnene bandt søster Irinas hender og føtter og lot henne være uten mat og vann i tre dager. Etter at hun «protesterte voldsomt» mot behandlingen ble hun lenket til et kors og kneblet. Etter tre dager ble hun funnet død, ifølge påtalemyndigheten. Dersom de fem blir funnet skyldig, vil klosteret bli stengt, opplyser en representant for kirken.  Onani må bekjempes Det er med glede vi registrerer at debatten rundt masturbasjon endelig kommer på banen igjen. Takket være Runar Sörgaard, som muligens er en av Norges mest kristne personer, har man fått fokus på denne skitne handlingen, som har ødelagt millioner av unge mennesker over hele verden. Onani gir ingen tilfredsstillelse, for den eneste som kan gi det, er Jesus. Porrsurfande präst betalas av kyrkan – får hemligt belopp i ersättning KARLSTAD. Prästen fråntogs sitt jobb och rätten att utöva prästyrket sedan han surfat runt på olika porrsidor och onanerat på ett offentligt bibliotek.   Men efter att ha stämt arbetsgivaren för brott mot lagen om anställningsskydd förlikades parterna i veckan.   Mannen får ersättning som dock hålls hemlig .Det blev förlikning och vi kom överens om en summa pengar.säger Roger Gåvsten, avtalssekreterare vid Svenska Kyrkans Församlingsförbund till Nya Wermlands-Tidningen. Mannen har under en tidigare anställning i ett annat pastorat skiljts från sitt jobb efter liknande anklagelser. Den gången fick han 635000 kronor för att lämna sin tjänst. Mannen erkände porrsurfning men nekade till onanianklagelsen. Onani - Galskapen kan stoppes! Mange unge menn sliter med ereksjon utenfor ekteskapet, og i noen tilfeller fører dette til tvangshandlinger som onani og selvmord. For å bli et normalt menneske igjen, har Morten Sæle (24) valgt å la seg behandle slik Bibelen befaler. Morten Sæle har vært medlem i Svevende Ord siden han ble frelst som 18-åring. Siden begynnelsen av tenårene har Morten vært en praktiserende onanist, og da han ble frelst trodde han at han skulle klare å slutte med dette. Så langt har verken bønn, tungetale eller kirurgi vist seg å hjelpe i kampen mot onanien. Sæle har valgt å være åpen med hensyn til disse psykiske problemene, selv om dette har ført til bekymring og sinte henvendelser fra andre medlemmer i menigheten. Pastor Bjarne Belsazar Johannessen forteller at ledelsen vurderer situasjonen fortløpende, men at foreløpig det ikke er aktuelt å ekskludere Sæle fra Svevende Ord. - Sæle har fulgt Bibelens instruksjoner svært nøye, og vi tror at det kun er et spørsmål om tid før han klarer å legge disse problemene bak seg, forteller pastor Johannessen til Herregud.com.  Morten Sæle er veldig fornøyd med den spesialkonstruerte kassen som han må stå inni når han deltar på bibelmøter på Svevende Ord. - Det er ubehagelig å stå oppreist med begge hendene fastbundet over lengre tid, men det viktigste er at jeg blir frisk, forteller Sæle. - Alle i Svevende Ord kjenner til Matteus 5:29 hvor det står at om ens høyre øye lokker en til synd, så skal en rive det ut og kaste det fra seg, siterer Johannessen som understreker at man naturligvis ikke skal tolke dette verset bokstavelig. - Det er veldig mange svake menn som lar seg friste av pornografi og som ser med vellyst på kvinner som de ikke er gift med. Jesus stiller seg naturligvis skeptisk til dette, men det ville vært helt absurd å forlange at disse skal rive av seg øynene slik Bibelen befaler. Vi har da tross alt medisinsk personale som kan sørge for at dette skjer på en renslig og smertefri måte. Vi lever jo ikke i middelalderen, ler Johannessen hjertelig. - I fjor sommer fikk Sæle operert ut det høyre øyet, men i ettertid har legene våre lurt på om det kanskje var det venstre øyet som lokket til synd, siden de gode resultatene har uteblitt. Dersom han ikke klarer å stoppe med å stirre på de unge kvinnene i menigheten, vil ledelsen på sikt vurdere om Sæle må få satt inn et glassøye på venstresiden også, sier pastoren bekymret. Til tross for sine psykiske problemer og flere år med motgang er Morten Sæle ved godt mot. - Pris Herren! Jeg hadde en svært positiv opplevelse med Gud her for noen uker siden, forteller han entusiastisk.  - Da jeg våknet etter en lur på sofaen, klarte jeg ikke å bevege min høyre arm, den var nemlig blitt helt nummen. Jeg ropte i takknemlighet ut til Jesus, og priste hans navn mens jeg flere ganger kastet meg i stuegulvet og talte i tunger. Å, hvilken glede vi har i Jesus! I mitt hjerte var jeg sikker på at Han hadde gjort det slik at jeg ikke lengre kunne ta meg selv på penis, roper Sæle beveget. - Men det viste seg at jeg hadde lagt litt forkjært på sofaen, og at hånden bare hadde sovnet, fortsetter den unge mannen som beroliger alle med at denne skuffelsen ikke får ham til å tvile på at Gud vil hjelpe ham. - Jeg er 100 % sikker på at dette var et tegn fra Gud om at han snart kommer til å paralysere eller amputere min hånd, slik at jeg ikke lengre kan onanere eller gjøre andre syke ting med den. Jeg har fått nok av gråtkvalt onani! Derfor kan jeg ikke miste troen på at Jesu nåde kan sette meg fri fra synden. Jeg vil gjerne ha flere kirurgiske inngrep av doktorer som tar Bibelen på alvor, men akkurat nå har jeg ikke råd til flere operasjoner, sukker Sæle før han igjen fortsetter sprudlende: - Men hvis ledelsen i menigheten anbefaler dette, så er jeg sikkert på at Gud kommer til å hjelpe meg økonomisk slik at jeg kan oppfylle min del av den planen som Han har for mitt liv. I tiden som kommer vil det bli satt opp egne bøsser i kafeen på Bibelsenteret. Vi oppfordrer alle å gi penger til Morten Sæles neste operasjon. Etter at bøssegebyr, tiende og kollekt er trukket fra vil mer enn 30 % av disse pengene gå inn på en øremerket konto for dette formålet. Pris Herren!  «Heksejente» ble torturert Oslo (ANB): 2005 Familien til en åtte år gammel jente torturerte henne og forsøkte å drepe henne fordi de mente hun var en heks. Jenten var like ved å bli drept av sin tante, men drapet ble avverget i siste liten. Den angolanske jenten, som bor i London, ble angivelig puttet oppi en vaskesekk som skulle kastes i elven, men familiemedlemmene ombestemte seg, melder BBC. Detaljer fra overgrepene og mishandlingen kom fram i rettssaken mot familiemedlemmene mandag. Jentens tante og tre andre personer står tiltalt, men nekter straffskyld. Tanten (38) og en venninne (35) står tiltalt for sammensvergelse til drap og flere tiltalepunkter om vold og mishandling mot et barn, mens to menn er tiltalt for medvirkning. Chili i øynene De voksne skal ha gnidd åtteåringens øyne inn med chili for å straffe henne. Hun ble også slått med et belte, kuttet med kniv og nektet mat slik at hun sultet. Ifølge aktor Patricia May ble jenten brakt fra Angola til Storbritannia i 2002 av en av de tiltalte. Begge foreldrene er trolig døde. Barnet ble sendt for å bo sammen med tanten og hennes venninne i 2003. Overgrepene begynte etter at et annet barn hadde anklaget jenten for å utføre heksekunster. Hun ble snart en syndebukk for alle i husholdet, og ble straffet med all slags angrep. Stanset drapet Mishandlingen toppet seg da tanten og venninnen angivelig forsøkte å ta livet av henne. Jenten ble puttet i en vaskesekk, som så ble lukket med glidelås. Planen var å kaste sekken i elven New River i Øst-London, men drapet ble stanset av en av medhjelperne. Det var også denne mannen som til slutt varslet myndighetene om hva som foregikk. – Hvis de gjennomførte det, og det ble oppdaget, ville de ha blitt sendt i fengsel, med tanke på hva loven og barns rettigheter er i dette landet, skal mannen ha sagt i avhør. Da politiet undersøkte boligen, fant de en rekke dokumenter som omtalte synd, djevelen og heksekunst. Tanten skal blant annet ha skrevet i dagboken at hun var utsatt for angrep fra en heks. (ANB) Sverige fulgte tyske raselover Jøder fikk ikke gifte seg med tyskere i Sverige. NEKTET JØDER Å GIFTE SEG: Svenskene lot seg presse til å godta tyske ekteskapslover retet mot jøder. Bildet er tatt ved en filminnspilling i Berlin.Illustrasjonsfoto: Scanpix HENRIK BRATTLI VOLD Tirsdag 04.04.2006 (Dagbladet.no): Svenske UD innførte Nürnberglover i Sverige i midten av 1930-tallet. Det kommer fram i ny historieforskning bestilt av regjeringen, ifølge den svenske avisa Dagens Nyheter. Lovene innebar at ariske tyskere ikke kunne giftes med jøder i Sverige, og at ekteskap inngått før loven ble innført, kunne annuleres i domstolene. Dette skjedde ifølge forskningen i mange tilfeller. Den svenske tilknytningen til Nazi-Tyskland har kommet fram som resultat av seks års historieforskning bestilt av den svenske regjeringen. I dag skal resultatene presenteres av Vetenskapsrådet det som har kommet ut av forskningsprogrammene som er beregnet på å øke svenskenes kunnskap om nær samtidshistorie. Prester Det var de svenske prestene som må bære hovedansvaret for at lovene ble håndhevet, men også domstolene fulgte rådet fra svenske UD. Som resultat ble mange mødre gjort enslige ved lov, og ifølge tidens ekteskapslover ble mange barn definert ut av samfunnet og stemplet som lausunger. Fra og med september 1937 måtte svensker undertegne dokumenter om sitt opphav før de fikk gifte seg med tyske borgere. Regjeringen bevilget i 2000 29 millioner svenske kroner til flere forskjellige prosjekter rettet mot samtidshistorien. Et av de andre prosjektene, ledet av Dosent Sven Nordlund ved Umeå universitet, belyser den såkalte «ariseringspolitikken» i den svenske samfunnslivet. I hovedsak rettet denne politikken seg mot å ekskludere jøder fra alle foretak, og gjennom utstrakt bruk av boikotter og diskrimineringsaksjoner ble bedrifter presset til å si opp jødiske ansatte. Store deler av denne politikken ble forbigått i stillhet av svenske myndigheter. Nederland I kontrast stiller forskerne Nederland som eksempel. Der ble alt tysk press om Nürnberg-lovene avvist med at det verken fantes nederlandske ariere eller jøder. De var alle nederlendere. Hekser og tigre i Nygårdsparken Selv om solen skinte, var det flere eksotiske og litt skumle skapninger som hadde tatt turen ut i dagslyset og til parkdag i Nygårdsparken søndag. Publisert: 06. jun. 2005 HILDE KRISTIN STRAND - Du er blitt for fet! Den stakkars heksen Skrekk og Gru greier ikke å fly på sopelimen sin lenger. Hun skal til Bloksberg for å treffe de andre heksene og spise boller og drikke brus. Men hun greier rett og slett ikke å lette fra scenen i Nygårdsparken. Det er da den kloke konen Fru Bringeberte Bolle kommer på besøk og høylytt forkynner konklusjonen sin. - Jeg håper ingen er redd for hekser, for jeg er en heks, sier Skrekk og Gru. Som om det skulle være noen tvil om det. Skrekk og Gru har nemlig både laaang nese og en veldig spiss hatt, og heksegryten står og putrer i bakgrunnen. De minste barna finner det derfor tryggest å bli sittende på et fang. Men de som er litt større står helt fremme ved scenekanten og ler litt av heksen som faller av sopelimen så lang hun er. Danser boogie-boogie For at limen igjen skal greie å frakte Skrekk og Gru til Bloksberg, er det bare en ting å gjøre: Danse boogie-boogie og satse på at det hjelper mot fedmen. «Så tar vi hele kroppen frem, så tar vi hele kroppen bak ... og rister litt på den ...». Det var forresten flere eksotiske innslag under parkdagen. BT observerte flere små med tigerstriper i ansiktet. De så ikke fullt så farlige ut som heksen. Heksene kommer fra teatergruppen Syltetøys, og var bare ett av innslagene fra scenen i Nygårdsparken søndag. Både musikk, høytlesning og trylleshow kunne man også få med seg. Det er velforeningene på Møhlenpris, Nygårdshøyden, Sydnes og Nøstet som i samarbeid med Bergenhus og Årstad kulturkontor, Grønn etat og Sportsklubben Djerv som står bak parkdagen. I solskinnet søndag ettermiddag var det noen som prøvde seg på badminton i vinden, andre hadde tautrekkingskonkurranse og noen syklet. Dansk Forening i Bergen hadde stand med salg av danske pølser, men pakket sammen før BT fikk sikret seg en rød en. Konkurrerer i krokket - Vi har hoppet i sekk og så har vi sett litt på teater og spilt volleyball og basketball og kjørt med trikken ... 11-åringene Ruben Georg Fredrik Lau Malt, Håkon Amdam og Daniel Breivik tilbrakte store deler av søndagen i parken. De har fått med seg de fleste av ballspillene og de andre aktivitetene som foregikk på plenene, og har selvsagt spist is og koset seg. Nå er det krokket som står på programmet. - Du må være ani stangen! Håkon vinner første runde, men de andre får snart revansje. - Ja, eg e så god, jubler Ruben i det han sender kulen perfekt fremover og mot målstangen. Men det er Daniel som vinner andre runde. Dermed er det klart for runde tre, og nye slag. Alf Pedersen VIII Gudstjeneste, kirkekaffe og kirkehistorikk! Altertavlen i Voss kirke Er det en forbindelse mellom Vangskirken på Voss og Gravkirken over Kristi grav i Jerusalem? Fantes det en kongelig byggeloge i Bergen på 1200-tallet? En reise tilbake i tiden kan ikke utelukke dette. Og for en søkende frimurer gir det en spesiell følelse å oppleve et møte med fortiden og middelalderens kirkebyggere. Gudstjenesten på Voss 2. søndag i oktober ble nettopp en fascinerende opplevelse. Selv om høydepunktet alltid er gudstjenesten, der prost og br Knut Knudsen forrettet og sogneprest og br Knut Ingebrigtsen holdt dagens preken, så var oppfølgingen etter gudstjenesten spesiell denne søndagen. Etter en samling på hotell Vangen der ”verdens største” Napoleonskake ble servert, samlet vi oss på nytt i kirken for å få en reise tilbake i tiden. Knudsen gikk i sin historiske reise tilbake til tiden før kirken ble reist. Olav den hellige hadde vært på Voss i 1023. Ærendet var nok å gjøre ”kristenfolk” av vossingene. Om dette var vellykket eller ei, sies det ikke noe om, men på utsiden av kirken er et minne om denne hendelsen, Olavskrossen, som altså snart kan feire tusenårs jubileum. Sannsynligvis sto det et gudehov på samme sted i hedensk tid. Men sikkert er det at det ble reist en trekirke her like etter Olavs kristningsferd. Denne har nok brent ned, for Vangskirken slik den ligger i dag, ble reist på 1200-tallet og sto ferdig i 1277 og ble innvigd til St. Mikal. Kirken er bygd i tidlig gotisk stil. (mer Søndag 10. oktober møttes frimurerne fra Voss, Stord og Bergen til gudstjeneste i Vangen kirke på Voss. Det ble en spennende dag. Analsex og kirken Nei, nei og atter nei. Slik må det sies - absolutt hele tiden. Et rungende kirke-Nei-Nei-Nei til analsex.  Publisert:30. mar. 2005 BT MARIANNE RAA Og sannsynligvis like mye nei til oralsex og fingerfikling med kjønnsorganene hvis det er to av samme kjønn som utfører aktiviteten. Jeg tror det er greit dersom det er to heterofile, eller en alene - som da kan være enten hetero- eller homofil. Eller jeg er egentlig ikke sikker om det er i orden for den som er alene å mastubere/onanere hvis han eller hun er homofil. Huff, det er så mange viktige spørsmål. Jeg skulle ønske at Nei-nei-og-atter-nei-Kirken kunne utdype disse problemstillingene litt grundigere. Gjerne på Skavlan, i Magasinet, på Mellom himmel og jord på radio, eller for den saks skyld en landsdekkende informasjonskampanje.  I USA påstås det at praktisering av oralsex og analsex økende blant kristne unge som har signert et løfte om at de ikke skal ha sex før ekteskapet. Denne koblingen mellom vaginalsex som «The real thing», og det andre som paraseksuelle aktiviteter, er det noe Statskirken vår (man må jo si vår siden det er en statskirke) vil si seg enig med? Det er så mange spørsmål. Og bør man i det hele tatt bruke ordet sex, det har noe importaktig ved seg (kan noen tipse Petter Schjerven om det). Praktisering av homofilt samliv er så langt og ikke minst så altfor diffust. For her er det ikke snakk om å dele kjøleskap, hverdagsliv og fest. Kjære Kirken, la oss få vite hva som er ok å holde på med under dynene, og i kroppslige kriker og kroker. Vær nøyaktig og presis om antall utøvere, legning og kroppsåpninger, ellers blir alt så vanskelig. Bør man spørre potensielle faddere om deres sex-liv, og forlovere - hvordan er det med dem? Og tenåringsbarn som viser homofile tendenser, hvilke signaler skal man la avgjøre om de skal være igjen hjemme søndags formiddag? Det er ikke lett for foreldrene å vite helt hva de skal se etter heller. Kunne en opplysende folder slik som er laget i forbindelse med narkotikamisbruk være en idé? Når disse vesentlige spørsmål er avklart kan dem av oss som fremdeles er velkommen, få vite mer om hva Kirken har å by på i forhold til andre spørsmål som innimellom - i løpet av en dag eller et liv - kan reise seg som et tema. Jeg kan for eksempelets skyld nevne noen tilfeldige tema som solidaritet, fordeling, valgfrihet, tvil, kjærlighet, menneskeverd og mellommenneskelige relasjoner i dagens mangfoldige verden. Advarer mot nakensex Er det moralsk forsvarlig å være naken mens man har sex? Egyptiske religiøse ledere diskuterer så fillene fyker. Publisert: 08. jan. 2006 Debatten gjelder naturligvis seksuelle handlinger mellom ektefeller, siden alt annet vurderes som totalt uakseptabelt av de egyptiske geistlige. Men bør man ikke helst dekke seg til under akten, selv innenfor rammene av ekteskapet? Omstridt fatwa Det mener Rashad Hassan Khalil, tidligere dekan ved Sharia-fakultetet ved Al-Azhar-universitetet i Kairo, et av verdens eldste og mest respekterte islamske læresteder. Khalil utstedte en fatwa, eller en religiøs forordning, som sier at nakenhet mellom elskende ektefeller er så forkastelig at dersom det forekommer, så må ekteskapet regnes som oppløst. Dette ble for sterk kost for flere av hans kolleger, og fatwaen har utløst en livlig debatt i den egyptiske TV-kanalen Dream, og i søndagens utgave av storavisen Al-Masri Al-Yom. – Analsex forbudt Lederen av instituttet for kvinnestudier ved Al-Azhar, Suad Saleh, mener alt som kan bringe ektefeller nærmere hverandre, inkludert nakenhet, må være av det gode. Teologen Abdel Muti avviser fatwaen fullstendig, og sa følgende under en direkteoverført TV-debatt: – Ingenting er forbudt under ekteskapelig sex, selvfølgelig unntatt analsex. En slags mellomposisjon inntas av formannen i Al-Azhars fatwa-kommité, Abdullah Megawar, som argumenterer for at ektefeller kan se hverandre nakne, men at man ikke bør titte direkte på kjønnsorganene. Når man har sex, kan man for eksempel dekke seg til med et laken, foreslår Megawar.  Griseprat i tusen år Av: Lisa Olstad , Journalist, NTNU Å, så artig det er å bruke forbudte ord! Det syntes forfedrene våre også. Den som måtte tro at det tilhører vår egen tid å skrible ”stygge” ord på dovegger og plankegjerder når man tror seg usett, må pent tro om igjen. Mennesket er seg selv lik, og trolig har vi frydet oss over å leke med tabuord helt siden vi fikk et språk. Dette kan Karin Fjellhammer Seim fortelle om. Hun underviser i norrønt språk og litteratur ved Norges teknisk-naturvitenskapelige universitet (NTNU), og har en nokså spesiell, liten særinteresse: Hun forsker på obskøniteter; grove betegnelser på kjønnsdeler og kjønnsliv. Og det er ikke fra dagens dovegger hun henter sitt forskningsmateriale. Det er fra nesten tusen år gamle runepinner, gravd ut i bygrunnen i Oslo og Bergen. Homofile og nymfomane For våre forfedre var ikke just blyge når de satt slik og ristet runer i forbifarten. Kjønnsliv var gode greier, da som nå, og på runepinner gikk man rett på sak. Her ble det kunngjort at Ek kann gilja! (jeg kan forføre, ligge med jenter), så vel som at Smidr sard Vigdísi (smeden pulte Vigdis) og at Áli er strodinn i rassin (Åle er pult i ræva). – Det var straffbart å beskylde noen for homoseksuelle handlinger. Likevel finner vi mange norrøne tekster om dette, med ordene rass-argr eller rass-ragr – betegnelser for en umandig, homofil, pervers eller foraktelig person. Mannfolkgærne eller nymfomane kvinner ble omtalt som fudorg, forteller Seim. Tvetydig alfabet Felleg er fud sin bylli: ”Fæl er fitta, måtte pikken skjenke den.” Dette er en nytolkning, gjort av Karin Fjellhammer Seim. Ordet sin ble først tolket som et eiendomspronomen, og den tidligere tolkningen var ”Fæl er fua sin skjenkesvein”. Men sin er også det norrøne ordet for et mannlig kjønnsorgan. (Runepinne fra Bergen, 1200-tallet.) Nettopp ordet fud går igjen i mange innskrifter. Det var det vanligste ordet for det kvinnelige kjønnsorgan – og lever den dag i dag i norske dialekter som betegnelse for det samme, eller for området mellom rumpeballene. En fudflogi var en mann som flyktet fra festekvinnen sin; og var du sjakkmatt med dronningen i brettspill, var du fudryttumát. Det artige med fud, synes Seim, er at ordet skrives med de tre første runene i runealfabetet, futharken, slik vi har A, B og C i dagens alfabet. Dette kan være en tilfeldighet, for runealfabetet er eldre enn det norrøne talemålet, men på ett eller annet tidspunkt ble det altså et sammenfall mellom det skriftlige ”ABC” og det muntlige ”fitte”. – De som lærte runer, lærte dem etter alfabetet, og det finnes et stort runemateriale der det bare står fud, eller der teksten begynner med fud-, mens resten er mer uklart. Så er jo spørsmålet om de har skrevet fy-ord, eller bare øvd seg på alfabetet, sier Seim. Grove tilnavn Ingen tvil er det derimot på den bergenske runepinnen der det står at Jón silkifud, Guttormr fudsleikir og Jón fudkúla henholdsvis eide, ristet og tolket pinnen. Navnene Jón Silki, Guttormr Sleikir og Jón Kúla er kjent fra sagatekster og en gravstein. – Så kan vi jo spekulere på om disse personene i virkeligheten ble kalt silkefitte, fittesleiker og fittekule da de levde, men at tilnavnene ble betraktet som så uanstendige at de måtte sensureres før de havnet i sagaen og på gravsteinen. Eller om det var slik at noen på Bryggen i Bergen moret seg med å føye tabuord til høyst respektable navn, sier Seim. – Skjønt, hvor tabu disse ordene egentlig var, er det jo ingen som riktig vet. Kanskje folk rett og slett snakket sånn, sier Karin Fjellhammer Seim. Kastrerte eventyr – Obskøniteter har alltid eksistert. Vi kan sikkert trekke en sammenhengende linje fra 1000-tallet til i dag, sier Tor Erik Jenstad. Han er språkforsker ved NTNU og har folkelige ord og uttrykk fra Midt-Norge som spesiale. – Men bruken er vanskelig å belegge, fortsetter han. – Som klare tabuord er de bare unntaksvis bevart i skriftlige kilder. Det handler stort sett om muntlige overleveringer og om det vi kan kalle en doveggkultur. Likevel: Petter Dass (1647-1707) var frodig i sin dikteriske omgang med kroppsdeler, på samme måte som Luther var det. Også den norske dikteren Conrad Schwach (1793-1860) var frittalende i sine memoarer, når han skildret sin seksuelle debut og sine bordellbesøk. Asbjørnsen og Moes opprinnelige nedtegnelser inneholdt atskillig frimodig omtale av både kjønnsorganer og kroppsprodukter. Her har karfolka pill, stav, kukk og pilt; kvinnfolka har fitte, mus, skrev og kuse – og begge kjønn kan smykke seg med fu eller ræv. Med den både fiser, frater og driter de. (Og påfallende ofte er den mannlige hovedpersonen en prest…) Men historiene ble både frisert og kastrert før de ble sluppet løs på det dannede publikum i 1841. ”Det er varmere i glohaugen,” sa prinsessa. I hvert fall i den sensurerte utgaven av eventyret. Slik det opprinnelig ble fortalt, befant glovarmen seg et helt annet og mer privat sted på den unge damen. – 1800-tallet, med alt sitt snerperi, ødela mye, beklager Jenstad. Baken og alt dens vesen Hvilke fy-ord som har overlevd siden vikingtida, er vanskelig å si. Men Jenstad vet at i hvert fall den kroppsdelen vi sitter på, kort sagt ræva (dvs. revne, rift), finnes omtalt i norrøne skrifter. – Ræv går igjen som skjellsord gjennom historien, det kunne skrives bøker om det, smiler forskeren, og gir noen kjappe eksempler fra Trøndelag: deigræv (tjukk, klumpete person), godmatræv og røffhøltrast (ekkel person). Minst tusen år gamle er også ord som bæsj, drit og skit. Også de forekommer i utallige og alltid negative sammensetninger: skitræms, skjuttulur, skitlaup (overlegen, ekkel eller simpel fyr), skithøne (kry og viktig kvinnfolk). Forskeren har også notert seg det nokså ufyselige skjellsordet skjuttufett. I nordnorsk finner vi noe tilsvarende: slogfetta og guano(gjødsel)fetta. Her har vi en nærmest uslåelig kombinasjon av ekskrementer og kjønn. Imponerende presist For bakenden og det som kommer ut av den, blir aldri så herlig tabu som kjønnsorganene og alt vi foretar oss med dem. Kuk er muligens i slekt med kjuke, som har flere betydninger: sopp, klump på tre, kongle – eller ostemasse. Fitte kan henge sammen med det norrøne fita som betyr feit væske, eller fit som betyr glinsende eller fuktig. Eller altså med fud. Begge ordene er dårlig dokumentert i eldre tekster, men man kjenner i hvert fall til en Aslakr med tilnavnet Kúkr som levde i Båhuslen på 1400-tallet. Fra nyere tid har imidlertid Jenstad et rikt tilfang av folkelige ord, særlig av det beskrivende slaget. – Et imponerende presist og mangfoldig begrepsapparat, sier han og nevner som eksempler strytpille (en penis der forhuden dekker hodet), segeiste (lang testikkel) og attmyst (plasseringsbeskrivelse av kvinnelig kjønnsorgan). På Strinda, for en generasjon eller to siden, brukte man uttrykket å jakkel (dvs. spikke) hoinnfett om å småplystre. Kjønn som skjellsord Også kjønnsordene har siden tidenes morgen blitt brukt som skjellsord, tror Jenstad. Verken ei hønfitte eller en kuklest bør føle seg beæret. En kukfarlig person framviser stygg oppførsel. Å spelle som ei fitte bærer ikke bud om høy musikalsk eller sportslig kvalitet. Og de som omtaler barnebidrag som fitteskatt, er neppe de største tilhengerne av kvinnefrigjøring. Men Jenstad finner også både ironi (marmorskræv eller stålmus, utilgjengelig område), humor (fettrestar, sterk vind) og kjærlighet (gullhøne, gullgås) i referansene til kvinners underliv. Så har vi alle betegnelsene på kåte mannfolk og løsaktige kvinnfolk. Jentefuter heter gjerne noe på kåt- eller gra-: grakatt, grastamp, kåtsekk, mens lettsindige floksførkjer også får navn av knåddåtrau (et trau man knar noe i), karmainnspræng, pilltrill eller peisbry (bry betyr tro, som i grisetro eller vasstro). Klekkfetta fra nettet Dagbladet undersøkte for et par år siden hvilke ord dagens ungdom satte på kjønnsorganer, og kunne fortelle at for det mannlige organ toppet kuk, pikk, penis, kølla, balla, snabelen, og for det kvinnelige: dåse, mus, fitte, hullet, pussy, kuse, vagina. Hvorvidt tabuordene i dag er flere eller færre en før, er Jenstad forsiktig med å mene noe om. – De lever nok fritt, men litt i det skjulte, tror han. I ungdomsmiljøer og i typisk mannspregede miljøer, som på anlegg eller i det militære. Med tida blir enkelte ord nesten stuereine. For eksempel står nå både kukk, pikk, fitte og kuse i ordbøkene. Og det er alt flere år siden Aftenposten første gang brukte ordet knulle i sine spalter. Da må man finne på noe nytt. Klekkfette er definitivt et nytt og kreativt ord. Det betyr ei dame du har funnet via internettet. En ny dovegginnskrift, men i god og gammel tradisjon, fant språkforskeren nylig på et herretoalett på Gardermoen: Her tok eg meg eit skinnskyv. – Men det er nok med tabuordene som med resten av ordforrådet vårt: De blir mer standardisert og med færre lokale varianter. Det er i grunnen synd. Når vi først skal bruke disse ordene, er det jo fint med litt variasjon, mener Tor Erik Jenstad. Hvorfor oppstår tabuer? Men hvorfor har vi dette behovet for å bruke slike ord? Hvem har bestemt at de er så ”stygge”? Hvordan oppstår i det hele tatt tabuer? Jan Brøgger er professor ved Sosialantropologisk institutt, NTNU, og arbeider i skjæringsfeltet mellom psykologi og sosialantropologi. Han sier: – Tabuforestillinger finnes i absolutt alle kulturer. De er knyttet til hellige eller til farlige ting, til de store krefter i naturen og i mennesket. En underliggende kraft i alle tabuforestillinger er at de skal beskytte mot katastrofer og krenkelser. De tar vare på menneskets bluferdighet, og setter helt nødvendige grenser. Tabuene er særlig knyttet til intimsfæren, hvor det seksuelle er det aller viktigste. Husk at seksualiteten er en eruptiv og livsfarlig kraft som må kontrolleres, både i atferd og i språk. Hvis ikke, går samfunnet i stykker.   Det eneste naturlige Men mennesket er en sammensatt skapning. Samtidig som vi har et naturgitt behov for å beskytte oss, har vi et like naturgitt behov for å bryte grenser. Vi vil være modige og utfordre alle de farlige kreftene. Vi vil krenke bluferdigheten, og den beste måten å gjøre det på, er å trampe inn på det mest intime området av alle, det seksuelle. Da tar vi et rungende oppgjør med konvensjonene. Da spikker vi runepinner og skribler på dovegger og hvisker fnisende ulovlige ord i øret på hverandre. – Mange tror det er annerledes og friere i såkalt primitive samfunn. Det er ikke riktig. I mange av dem er folk langt mer snerpete og tantete enn vi er, i sin ordbruk. Til gjengjeld kan de ha noen ganske saftige ritualer hvor de boltrer seg med sjikanøse og obskøne ytringer, forteller Brøgger. Når obskøniteter er så yndet som skjellsord, mener Brøgger det handler om to ting: For det første befinner kjønnsorganene seg så nær menneskets ”kloakk” at de blir litt skitne, de også. For det andre er kjønnsord uovertrufne som krenkelser. Blir du for eksempel kalt for ”ei fitte”, blir du sint eller såret av to gode grunner: Noen bryter dine grenser og tramper på din bluferdighet. Og du blir beskyldt for å være udydig, for ikke å kunne kontrollere din seksualitet. Spør vi til slutt Jan Brøgger om hvorfor det skal være så umulig å få et naturlig forhold til alt dette kjønnslige, får vi klart svar: – Det er naturlig å ha tabuforstillinger om det seksuelle! Det er helt nødvendig. Hvordan skulle vi ellers kunne holde en sånn vulkan i sjakk?   Bergenser og salige Piddien  kom til himmelen, og spurte der St. Peter om det var iorden at han følte for og endelig ville  snakke ut om det  "bannade"  regnet i Bergen. Iorden det kjære deg, svarte St. Peter - men vær obs på at Noah sitter i forsamlingen og lytter... Har oftere dyresex Svensker har mer sex med hester og hunder enn tidligere. Nå skal nabolandet ta tak i problemet, selv om dyresex er fullt lovlig. Publisert 29.04.2005 Tallene kommer fram i en ny rapport fra den svenske Dyrevernsmyndigheten, som mener at dyresex må kriminaliseres. Ifølge undersøkelsen, den første i sitt slag i Sverige, er det særlig hester og hunder som blir utsatt for sexovergrep. Ofte er overgrepene koblet til mishandling og vold, heter det i undersøkelsen som ble lagt fram fredag. Undersøkelsen viser at det mellom 2000 og 2004 var minst 119 tilfeller av dyresex, med andre ord rundt 20 tilfeller i året. Det er en klar økning fra tidligere, fremholder forskerne. På 1970-tallet er kun tre tilfeller omtalt, og på hele 1990-tallet var det 70 tilfeller av dyresex. Men mørketallene kan være store, påpeker Dyrevernsmyndigheten. - Vi vet heller ikke om det tallet vi har funnet nå, bare er toppen av et isfjell, sier avdelingssjef Linda Karlsson. Dyrevernsmyndigheten mener at det er behov for en egen lov som kriminaliserer sex med dyr. I motsetning til andre land, som USA og Storbritannia, har ikke Sverige en slik lov.   - Trenger ikke forbud mot dyresex Det dyreetiske rådet i Danmark mener at det ikke er behov for forbud. Dermed blir det trolig fortsatt lovlig for mennesker å ha sex med dyr i vår naboland i sør.  Det danske nyhetsbyrået Ritzau skriver i dag at Det dyreetiske råd , som er et spesialorgan underlagt justisdepartementet, uttaler seg på oppfordring av den danske justisministeren, Lene Espersen. Rådet er blitt bedt om å vurdere hvorvidt Danmark skal innføre forbud mot sex med dyr. Det dyreetiske råd mener at Danmark fortsatt bør tillate sex med store dyr så lenge dyret ikke "lider overlast". De foreslår å forby sexshow og liveopptredener der mennesker har sex med dyr. Ønsker du å gjennomføre et samleie med en ku, bør det fortsatt være lovlig, mener Det dyreetiske råd i Danmark. Christian H. Hansen, som uttaler seg i dyrevernsaker for Dansk Folkeparti er sjokkert over uttalelsen. Han lover at han vil fremme enda et lovforslag om å totalforby dyresex ovenfor Folketinget. Den danske avisen 24timerhar tidligere avslørt at det finnes en rekke dyrebordeller i Danmark og at flere dansker tilbyr sex med  sine dyr via annonser på sider for spesielt interesserte.  Sexlekar i slakteriet Killarna poserar med slaktade djurs könsorgan Här poserar de nakna och leker med djurens könsorgan. MITT BLAND DJURKROPPAR Fyra killar låtsas ha oralsex med slaktade djurs könsdelar på ett slakteri i Sverige.  På ett slakteri i Sverige. Det är fullständigt oacceptabelt. Det är vidriga saker de håller på med, säger Per-Åke Larsson, vd på Dalsjöfors slakteri. Bilderna som nu cirkulerar på internet visar hur ett antal personer poserar nakna och i olika samlagsställningar leker med de slaktade djurens könsorgan. Levererar till butiker Könsdelar från slaktade djur Fotona är tagna inne på Dalsjöfors slakteri. Ett slakteri som levererar kött till butiker runtom i landet. Detta är ingenting som ska få hända. Jag förstår inte varför de här personerna försöker skada företaget, säger Per-Åke Larsson. På flera bilder ligger killarna nakna och badar i olika köttvagnar. Andra bilder visar hur de endast iförda förkläden låtsas ha oralsex med de slaktade djurdelarna.  "Det är fruktansvärt"                     Flera av killarna badade i köttvagnar.Per-Åke Larsson har tagit del av bilderna. Han är mycket upprörd över det han ser.   Det är fruktansvärt. Killarna gör sig skyldiga till ett lagbrott, säger han. Bilderna togs förra året i samband med att personerna på bilderna arbetade på Dalsjöfors slakteri som städare.  Jobbar som städare   ”Det är helt sjukt”, säger Köttbranschens vd. Men de jobbar inte här längre och är inte välkomna tillbaka, säger Per-Åke Larsson. Åke Rutegård, vd på Köttbranschens riksförbund säger att han aldrig har hört talas om något liknande.Det är helt sjukt. Men det är nog det snällaste man kan säga om det, säger Åke Rutegård.   Anders Haraldsson Publicerad: 2006-03-08 Tiltalt for sex med død hund Mann (44) med sære lyster risikerer 15 års fengsel. Av Farid Ighoubah (iOslo.no) De noe spesielle lystene til Ronald Kuch fra Michigan USA er siktet for dyresex etter at han angivelig skal ha hatt sex med et dyrelik. Hunden hadde vært død i fire-fem dagers tid, melder AP. Personer fra et dagsenter like ved tilkalte politiet for å få fjernet liket av hunden. Men før politiet kom til hadde lystene til Kuch tatt overhånd. Like etter kom politiet til. Politiet sier at det var flere vitner til at mannen hadde hatt sex med hunden, blant annet skal politibetjenter ha vært blant vitnene. Ansatte på dagsenteret skal angivelig også ha vært vitner til episoden. Mannen risikerer nå 15 års fengsel for sine noe sære sexlyster. Kuch for nok problemer med å forklare seg for andre enn politiet. For sikkerhets skyld viste det seg at den døde hunden tilhørte kjæresten hans. Det er ukjent når saken kommer opp for retten. Det blir vel neppe lufting med hundepatrulje, dersom mannen blir dømt til å sone… Kugalskap påvist i Sverige EU bekrefter at det er påvist kugalskap i Sverige. Publisert: 03. mar. 2006 – Det første tilfellet av kugalskap (BSE) er i dag påvist i Sverige, heter det i en kunngjøring fra EU-kommisjonen. Det viser analyser av prøver tatt av en tolv år gammel ku i Västerås-området nordvest for Stockholm. Området rundt gården der kua befant seg har vært avsperret siden mistanken ble vakt, og svenske svenske veterinærmyndigheter tar ingen sjanser. – Veldig rart – Men når vi ser på gården kua kommer fra, virker det veldig rart. Vi har ikke sett noen risikofaktorer, det er en veldrevet gård, og de har ikke gjort noen feil med fôringen av dyrene sine, sa sjefen for det svenske jordbruksdirektoratets avdeling for smittevern, Robert ter Horst tidligere i uka. Det svenske Statens Veterinärmedicinska Anstalt fant under omfattende testing i årene fra 2001 til 2003 ti tegn til BSE, men alle disse tilfellene viste seg å være falsk alarm. Verken i 2004 eller 2005 dukket det opp noen tilfelle av mistanke om BSE i Sverige. Smitte via fôr BSE-smitten spres ikke fra dyr til dyr, men gjennom fôr som inneholder rester av infisert kjøtt eller beinmel. Mennesker som spiser kjøtt fra smittede dyr, risikerer å utvikle den dødelige hjernelidelsen Creutzfeldt-Jakobs sykdom. BSE ble påvist hos storfe i Storbritannia i 1986, og på 1990-tallet utviklet kugalskapen seg til en skandale der EU forbød all eksport av storfekjøtt fra øyriket. (NTB) Smugfilmet leieboer i badekaret  FAKTA  - Skulle bare filme hunder, hevdet svensken.  EVEN TEIMANSEN  Onsdag 30.11.2005  (Dagbladet.no): En husvert fra Blekinge i Sverige er dømt til betinget fengsel og 100 timers samfunnstjeneste, etter at han satte opp et kamera i baderommet til en kvinnelig leieboer, melder nyhetsbyrået TT.   Kameraet var montert i lufteventilen på kvinnens baderom, og stilt inn mot badekaret. En kabel sendte signalene til mannens videospiller som var plassert i kjelleren.  I retten hevdet mannen at filmingen var et rent uhell. Han hadde satt opp kameraet utenpå fasaden, over kvinnens leilighet, for å overvåke husets hundeeiere og påse at de plukket opp hundenes etterlatenskaper. Ved et uhell hadde kameraet ramlet ned og endt opp i lufteventilen til kvinnens baderom. Sa svensken. Retten festet ingen lit til mannens forklaring.  Det hjalp neppe på troverdigheten at han også hadde lagt en kunstig penis i den kvinnelige leieboerens postkasse.  PS. Ifølge nyhetsbyrået mente den svenske retten at smugfilming av leieboere i seg selv ikke var ulovlig. Mannen ble derimot dømt for seksuell trakassering.   Kinesiske menn like velutstyrt som andre Kinesiske menn har ikke dårligere utrustning i buksene enn deres vestlige kjønnsfeller. Myten om den ørlille asiatiske penis er knust, skriver København-avisen Politiken. Publisert: 23. apr. 2005 - MARIANNE RAA Leger har undersøkt 148 mannlige pasienter i alderen 23 til 93 år på Union-sykehuset i Hongkong. Pasientene meldte seg frivillig til granskningen, som viste at penislengden i snitt lå på 8,5 centimeter, i ikke-erigert - altså slapp - tilstand. Dette er nøyaktig det samme som det internasjonale gjennomsnittet, het det på Politikens nettsider fredag. Det bekrefter også det vitenskapsfolk lenge har antatt, nemlig at penislengde ikke har noe med geografisk eller etnisk opprinnelse å gjøre. - Det er simpelthen en myte at menn fra vestlige land skulle ha lengre peniser og større seksuell yteevne enn andre. Menn i Hongkong er ikke mindre nedentil enn de vestlige mennene, fastslår Union-sykehusets direktør Chan Lungwai. Den gjennomsnittlige lengden på en erigert penis er ifølge Politiken, som i sin tur siterer nettstedet netdoktor.dk, på mellom 14.5 og 15.5 centimeter. I slapp tilstand er den globale gjennomsnittslengden 8,5 centimeter. ( I Sverige har svenskene  som forventet lavere tallverdier enn  det internasjonale gjennomsnittet.) Luther og nyfundamentalismen Konservative teologer har nå den siste tiden, i flere debattprogrammer og i avisartikler (med rot i bispevalget), frontet sine synspunkter under henvisning til Bibelens klare ord. MARTIN LUTHER hevdet at Jakobsbrevet var et uekte brev fordi det ikke fokuserte på frelse gjennom tro. Hebreerbrevet var for dominert av gammeltestamentlig lovtenkning, hevdet han. Og Johannes Åpenbaring kunne man lese dersom man skjønte det, selv skjønte han det ikke. Publisert: 18. apr. 2005 Per Bjørnar Grande Enten det gjelder politiske eller moralske spørsmål hevdes det at Bibelen på akkurat dette punktet er klinkende klar (enten det nå gjelder spørsmål om homofili eller kvinnelige prester eller andre dagsaktuelle spørsmål). Det store problemet med disse uttalelsene er at Bibelen fremstilles som om den har, til og med på perifere områder, bare ett klart svar. Det kan virke som om hele Bibelen, mer eller mindre, har samme status, selv om alle kristne, i praksis, tydelig skiller mellom foreldete lover og mer tidløse bud. Det blir uvilkårlig et problem når man formidler Bibelens syn på en nokså fundamentalistisk og det viser seg at man stort sett legitimerer sine egne meninger ved hjelp av tilfeldig bibelbruk. Når Bibelen brukes som et middel til å ri egne kjepphester, kan det bero på at man ikke har et redskap til å tolke tekstene og, på den måten, havner på et nyfundamentalistisk ståsted. La meg begynne med å si at Bibelen ikke er åpenbaringen i kristendommen. Flere og flere kristne, enten de er lutherske eller andre typer kristne, synes å tro det. Den som har et mer faglig kjennskap til kristendommen, vet at åpenbaringen i kristendommen ikke er Bibelen, men Jesus. Jesus åpenbarer, ifølge de kristne, et nytt og mer menneskelig bilde av Gud. Jesus gir i det hele tatt en ny gudsforståelse. Bibelen er likevel særdeles vesentlig ettersom den er selve grunnfortellingen til denne nye gudsforståelsen. Nyfundamentalistene stokker om på dette og gjør i praksis Bibelen til åpenbaringen. Dette kan føre til et nokså kuriøst kristendomssyn hvor man helt unyansert trekker frem enkelte bibelsitater for å fremme hva Gud mener og, samtidig, bruker Bibelen til å fremme egne meninger om moral. Denne holdningen er desto mer kuriøs når man vet at nyfundamentalistene ofte befinner seg innenfor den lutherske kirken og propaganderer for en luthersk kristendomsvariant. La meg da minne disse om at Luther hevdet at Jakobsbrevet var et uekte brev fordi det ikke fokuserte på frelse gjennom tro. Hebreerbrevet var for dominert av gammeltestamentlig lovtenkning, hevdet han. Og Johannes Åpenbaring kunne man lese dersom man skjønte det, selv skjønte han det ikke. Når det gjaldt Det gamle testamente, skulle man, ifølge Luther, tre et kors gjennom skriftet slik at det som vitnet om en nådig Gud, om en Gud som frelser gjennom troen, skulle bli tydelig. Vi ser her at Luthers bibelsyn bestemmes av dette relativt nye bilde av Gud slik som det fremtrer i Det nye Testamente. Og det er forståelsen av denne kjærlige og nådige Guden som blir selve tolkningsnøkkelen. Det er, 500 år senere, på bakgrunn av dette oppgjøret med en lovisk kristendomsvariant, nesten utrolig at de som tilhører denne kirkeretningen ivrer for fundamentalismen. Poenget til Luther er at skriften blir et evangelium (god nyhet) kun når det vitner om en nådig Gud vist gjennom Jesu nestekjærlighet. Dette betyr jo at man er nødt til å tolke Det gamle testamente i lys av Det nye og, samtidig, se hva som er selve grunntemaet i Bibelen. Og ut fra dette grunntemaet vil man så kunne forstå Bibelens budskap. Men da betyr det også at noe blir ugyldig, noe blir tidstypisk mens andre ting igjen blir mer tidløst. Den nyfundamentalistiske renessansen tror jeg har noe med at samfunnet er blitt så fragmentert og uoversiktlig at man føler behov for å ha noe absolutt å holde seg til. Det samme ligger nok også i bunnen når det gjelder den islamske fundamentalismen, selv om det der er prinsipielt mindre frihet til personlig tolkning. Når nå lutheranerne begynner å snevre kristendommen inn til en ny form for livsstilskristendom legitimert gjennom et tilfeldig valg av bibelsteder, står de for en form kristendom som egentlig er langt unna lutherdommen. Den formen for kristendom, slik den kommer til uttrykk innenfor for eksempel avisen Dagen og de mer pietistiske leirene i KrF, er i grunnen snedige men helt uhistoriske forsøk på å tufte en livsstilsmessig moralsk og markedsbasert kristendom på en luthersk kristendomsforståelse. For å være noe i nærheten av luthersk, mangler den både en romslig livsstil og en historisk holdbar bibelforståelse. Deres forsøk på å være luthersk resulterer i en iherdig dyrking av Bibelen som fasit, men mangler en dypereliggende forståelse av Bibelen. Spesielt synes jeg de mangler en forståelse for hvordan tekster i Bibelen avslører vold og urett gjennom å ta parti med dem som faller som offer. En fundamentalistisk bibeltolkning vil, når alt tolkes som like viktig, lett se bort fra de store linjene i Bibelen. Også en ren vers for vers-tolkning, som kan være ok som privat oppbyggelse, egner seg dårlig som nøkkel til å tolke de mer sentrale perspektivene. Jeg etterlyser altså en mer teologisk holdbar og mindre livsstilsbasert variant av kristendommen med sunn skepsis mot de kreftene i samfunnet som får folk til å falle utenfor. (Folk behøver perspektiv på livene sine, ikke mer moralistisk skyts.) Når man tenker på kristendommens sprengstoff i forhold til omsorg, barmhjertighetsarbeid, til å forandre voldelig atferd til vennlig atferd og å gi folk troen på kjærlighet som en virkningsfull og meningsfull veiviser i livet, skjønner jeg virkelig ikke at man gidder å fronte sine moralistiske kjepphester. Det fører heller ikke til annet enn falske anstøt som hindrer mer enn gagner kristendommens kjernebudskap. Kirken utsetter homouttalelse Den norske kirkes lærenemnd klarer ikke å komme med en uttalelse om homofili før sommeren. Kristne ledere mener utsettelsen lammer kirken, ifølge avisen Dagen. Publisert: 03. mai. 2005  Lederen for lærenemnda, Torleiv Austad, opplyser til avisen at det ikke kommer noen uttalelse før tidligst til høsten. - Jeg tolker det som et signal om at de sliter internt, sier generalsekretær Rolf Kjøde i Normisjon til avisen. Han mener det er ufattelig at det skal ta så lang tid å utrede noe som er så tydelig omtalt i Bibelen. Det som bekymrer ham mest, er at kirkens rettledning i dette spørsmålet har vært lammet i to år på grunn av behandlingen i nemnda. Redaktør og informasjonsleder Espen Ottosen i Norsk Luthers Misjonssamband er også skuffet over utsettelsen. - Dette er et symptom på at en i lærenemnda driver med tautrekking og kompromissjakt. Nemnda gir et signal om at dette er en forferdelig vanskelig sak. Men det er det ikke. Etter mitt syn bør en ikke bruke så mye tid på å bli enige om at Bibelen entydig avviser homofilt samliv, sier Ottosen. Jesus - sønn av en bedre gud Mange tror at skillet blant prester og biskoper i dag går på synet på homofili. Det er i så fall bare en symbolsak, skriver Marianne Bergvall, lærer på Årstad vgr. skole og redaktør i Landslaget for Medieundervisning. Publisert:  2005 MARIANNE BERGVALL DET DYPE SKILLET gjelder troen: om du følger det Jesus sa og sto for, eller Kirken og dens trosregler. Her deler de seg i konservative og liberale. De står fjernt fra hverandre, men leser den samme boken. Har noen en rettere lære enn andre? Nøkkelen til å forstå de ulike retningene i kristendommen ligger i studiet av den historiske Jesus. Studiene har pågått i 200 år, men skjøt fart rundt millenniumsskiftet, ikke minst på grunn av nye skriftfunn. Det vi vet nå er at Jesus inspirerte til dannelsen av en rekke ulike retninger. Jesus-gruppene tiltrakk mange fordi troen var åpen for alle, preget av omsorg og kjærlighet. Kvinnene var likestilt, og flere steder var de i flertall og ledere. Forskningen på den historiske Jesus har fokus på hvilken tid og sted Jesus vokste opp i. De plasserer ham i et Galilea preget av gresk kultur. Folk snakket gresk og gikk på greske skoler. Jesus må ha hatt god kjennskap til både Sokrates, Platon og Aristoteles, som ble humanismens fedre 400 år tidligere. Og hvilke tanker var så dette? SOKRATES MENTE AT menneskene var født med en guddommelig kjerne av godhet, og hadde dermed kunnskapen om den rette handling inni seg. En skulle derfor søke indre fremfor ytre verdier. Hans elev Platon mente at godhet og sannhet var evige egenskaper. Ondskap var midlertidig og skyldtes dårlige levekår, frykt og mangel på kunnskap. Løsningen hans var en god, offentlig skolegang for alle. Platons elev Aristoteles mente at vi alle måtte være aktive i å utvikle både oss selv og demokratiet til det beste for menneskene å leve i. De tre humanistene var inspirert av filosofen Xenofanes, som forkastet hele guderekken i den greske mytologien og sa: «Gud likner ikke på mennesker. Hver gang en gud har menneskeskikkelse, så er han laget av et menneske. Hadde kuene kunnet tegne, så hadde de tegnet en ku-gud.» Onde ånder, djevler og helvete fantes ikke - det var produkt av menneskets frykt, eller diktet opp for å skremme noen til lydighet. Xenofanes studerte naturen og skapte et nytt gudebilde: Naturen var orden, system og harmoni, så bak den måtte det være en god gud med en god hensikt. Dette var ikke en religion, men et valgt utgangspunkt for fornuft, vitenskap og folkestyre. PÅ JESU TID HADDE disse tankene vært utbredt i 400 år, via Aleksander den store og romerne. Filosofien sto i sterk kontrast til jødenes lukkete og strenge religion. Den jødiske guden var hard, dømmende, hevngjerrig og ikke minst krigersk. Budet om at du ikke skal drepe gjaldt din neste - det vil si familien og stammen. Dine fiender kunne du drepe overalt, og det var de som bodde i det landet du ville ha. Jødene ble pålagt å drepe utallige mennesker for å oppfylle Guds «løfte» om landet Israel. Troen var gammeldags og moralsk, og var i ferd med å tape terreng mot de mer moderne greske tankene. Mange jøder forlot troen og søkte mot andre måter å leve på. De første tilhengerne kan ha oppfattet Jesus som en gresk filosof, vismann, healer, en politisk rebell. De var syrere, arameere, grekere, jøder, arabere og mange andre. Noen av jødene mente at han kunne være sønn av deres gud. Jesus sine leveregler var sokratiske, men han brakte også noe radikalt nytt: Et kompromissløst påbud om fred og kjærlighet, og likestilling mellom kjønn og alle raser. PRESTER PÅ HJUL: Bergensprestene Jørgen Morvik og Morten Lystrup vil bedre forholdene for både prester og klokkere som sykler i tjeneste. Derfor går sykkelturen til Oslo, og moderniseringsminister Morten A. Meyers kontor. Foto: MAREN NÆSS OLSEN I den første tiden florerte skrifter med klassiske Jesus-ord: Du skal elske din neste, men også din fiende, ikke samle deg skatter, dele med de fattige, ha omsorg for dem som lider nød. Han var imot fordømmelse. Da jødene ville steine en kvinne for hor, sa Jesus at den som var uten synd kunne kaste den første stein. Men han gjorde noe mer og helt avgjørende: Han risikerte sitt liv ved å stille seg mellom henne og den rasende mobben.  SENTRAL I DET SOM BLE vår kristendom står den romerske jøden Paulus. Han hadde aldri møtt Jesus, men brukte Jesus i en ny variant av den jødiske tro: En streng gud som var litt god også, for nå kunne rettroende bli frelst av hans snillere sønn Jesus. Så da Paulus på 50-tallet forkynte om Jesus rundt Middelhavet, spredte han egentlig jødenes krigergud og Moses til ikke-jøder. Han påla dem også et kvinnesyn som var helt imot det Jesus sto for. Menighetene Paulus etablerte ble mellom år 100 og 200 styrt av biskoper som krevde lydighet. Romeren Marcion avviste helt den jødiske krigerguden, og ville lage en bibel av Jesus-ord uten Mosebok. Men da ble det fart i bispene, som begynte samlingen av det som skulle bli vår bibel. De inngikk en hestehandel med keiseren - de lovet lydige undersåtter mot at de fikk makt til å forfølge annerledes tenkende. Kristendommen ble statsreligion, andre Jesus-skrifter enn Bibelen ble forbudt og «vantro» drept. Noen år senere ble det vedtatt at Jesus var Kristus - gud på linje med Gud. Den frie tanke ble forbudt og skoler og akademier stengt. Den rette tro var nå: Du er en synder som skal til helvete, men du kan slippe unna hvis du tror at Jesus ble korsfestet og sto opp igjen. De jødiske kristne vant kampen om Jesus, og alle de andre tapte. I vårt statskristne land er Jesus en død mann på et kors. En gang i året er han en hjelpeløs liten baby. Statskirken mener fortsatt at udøpte barn som dør kommer til helvete. FOR 200 ÅR SIDEN oppdaget tyske forskere Jesus-sitater i de fire evangeliene fra en felles, ukjent kilde. Sitatene regnes for å være nedtegnet i Jesu levetid, og er dermed eldre og mer autentiske enn selve evangeliene. Kilden ble kalt «Det tapte evangelium Q» (av Quelle, tysk for kilde). Q inneholder gode leveregler, men ingenting om straff, dom, djevel og helvete. Q avslører at mange av Jesu kloke ord senere ble endret, utfylt og rent ut forfalsket for å underbygge tro, og skaper dermed en inkonsekvent karakter hos Jesus. F.eks. «Den som mye har skal mer få, og den som lite har skal fratas det han har,» har Jesus aldri ment og heller ikke sagt, ifølge vitenskapen. Studiet av Q fikk ny giv etter et sensasjonelt funn i 1948: Forbudte skrifter fra Jesu tid, som evangeliene etter Thomas og Maria Magdalena, ble funnet i Egypt. Disse beskriver også en kjærlig Jesus, uten fokus på synd og dom. Innholdet er svært likt Jesus-ordene i Q, og bekrefter dermed eksistensen av den ukjente kilden. Skriftene er nå oversatt og kan leses av alle, og forskningen pågår for fullt. I lys av denne nye kunnskapen kan en si at de konservative kristne fra tidlig av har en tro preget av Det gamle testamente, Paulus' moralsyn og tilleggene til Jesus-ordene. Med den jødiske krigerguden på sin side har de ikke gått av veien for krig, landtyveri, diktatur, slaveri, tortur, dødsstraff og uendelig økonomisk berikelse. Som Paulus så de ned på kvinner, var mot homofili, prevensjon, skilsmisse og gjengifte. Mens de liberale setter Jesu kjærlighetsbud over alt annet, går klart imot krig, undertrykkelse og nød, og har et humanistisk og tolerant moralsyn. Et riktigere bilde av Jesus og de verdiene han faktisk sto for kan få stor betydning for hvordan både Kirken og samfunnet utvikler seg. Vi er ikke ute av middelalderen riktig ennå. Kilder og anbefalt lesning: Det tapte evangelium - Skriftet Q og kristendommens opprinnelse av Burton L. Mack: (ved Claremont Graduate University, California, Institute for Antiquity and Christianity: http://www.cgu.edu/pages/1.asp) Verdens hellige skrifter, De norske Bokklubbene: Gnostiske skrifter og Apokryfe evangelier, oversatt av prof. Einar Thomassen, UiB. Samme serie: Jacob Jervell: Jesus Prof. Einar Thomassen, UiB: Kristendommen - en historisk innføring Kari Klepp og Svein Woje: Thomasevangeliet () Kari Klepp og Svein Woje: Jesus døde ikke på korset - Urevangeliet Q () Rabbiner-datter på ville veier Historien er på mange måter banal, særlig til å være Midtøsten: En jente fra et strengt religiøst hjem kommer i kontakt med en fyr via internett og begynner å treffe med ham i smug. Publisert: 19. mai. 2005 THOMAS HEINE Jentens familie oppdager det, skjeller ut jenten og banker opp kjæresten med trusler om noe enda verre, hvis han noen gang nærmer seg jenten igjen. Det som likevel får historien til å vekke oppsikt er at jentens far er en av Israels to sjefrabbinere, Shlomo Amar. Og at det nå kommer opp en rettssak, etter at påtalemyndigheten i går reiste tiltale mot bl.a. rabbinerens hustru og sønn. I politiavhør Også Shlomo Amar, administrativt overhode for de orientalske eller sefardiske jødene i Israel, har vært i politiavhør, men påtalemyndigheten har ikke funnet grunnlag for å reise tiltale mot ham. Ikke desto mindre har affæren ført til spredte krav om at han trer tilbake. Rabbinerens 18-årige datter, Ayala Amar, som bor i Jerusalem, kom i prat på internett med den ett år yngre B fra den ultra-ortodokse byen Bnei Brak ved Tel Aviv. De møttes flere ganger, tilsynelatende bare for å snakke, men uten at foreldrene visste om det og uten chaperoner (anstand), hvilket regnes som utilstedelig i de ultra-ortodokse kretsene som de begge tilhører. Oppdaget av mor  Jentens mor, Mazal Amar, oppdaget forholdet og forsøkte å stoppe det ved å true gutten, men uten å lykkes. Deretter gikk jentens storebror, Meir Amar (31), til verks. Ifølge tiltalen lokket han Ayala inn i en bil og tvang henne til å lokke kjæresten inn i bilen. Meir kjørte B til en leilighet i den arabiske byen Kalansua, der han sammen med to israelsk-arabiske venner skal ha truet B med en kniv og kamphunder, sparket ham, slått ham med et belte og skamfert hans religiøse symboler - klippet av «slangekrøllene» ved tinningene og ødelagt hans jødiske kalott eller kippa. Deretter skal mishandlingen ha fortsatt i sjefrabbinerens hus. Meir Amar skal i huset ha snakket med både faren og moren, og moren serverte kaffe og så fornøyd på mens volden fortsatte, heter det i tiltalen. Meir Amar truet B med å drepe ham og skade hans familie hvis gutten kom tilbake til Jerusalem før 2007, møtte andre unge jenter, hadde mobiltelefon eller meldte saken til politiet. En spiss på historien er at Meir Amar som tenåring brøt med sin ortodokse familie og har levd et sekulært liv. Han er straffet en rekke ganger. Sjefrabbineren påstår at sønnen er den store synderen, mens han selv og hustruen er uskyldige. B har sagt til israelske medier at han elsker Ayala og håper å gifte seg med henne. Fyndord og andre kraftuttrykk I ein etter måten kort periode av livet mitt prøvde eg ganske heilhjarta å bli ein god kristen. Slik bestemor så gjerne ville. Publisert: 26. jun. 2005 Ho hadde mislukkast etter tur med alle dei sju sønene sine. Ikkje berre hadde alle søkt til andre profesjonar enn geistlege, somme av dei banna også fælt. Eg hadde onklar som banna på inn- og utpust, og bestemors draum om å få ein prest eller i det minste ein diakon eller klokkar til son, var det aldri realistisk von om å få oppfylt. Ho innsåg snart at ho laut setja sin lit til neste generasjon, men det vart med draumen, der òg. Kanskje var ho ikkje vonbroten, for ho rakk å forsona seg med tilbakeslaga over eit langt liv, men desillusjonert må ho ha vore då ho gjekk i grava, godt over nitti år gamal. Ho hadde sett det bli både seljar og direktør, både snikkar og kjøpmann av born og borneborn. Men i kyrkja tente ingen. Snarare tvert imot. Bror min hadde ho hatt litt tru på, men han viste seg å gå onklane sine ein høg gong ganske snart etter at han fekk ordet i si makt, og det gjorde han tidleg. Sjølv strekte eg våpen og gav opp forsøket på å bli truande då eg vart sparka på skinnleggen i duell med ein juniorspelar på Hordabø, eller kanskje kan det ha vore Manger. Alle som er blitt sparka på skinnleggen av ein midtstoppar frå Radøy, som kjem køyrande til kamp i traktor, vil vita at det let seg ikkje gjera å vera fotballspelar og god kristen på ei og same tid. Du svarer ikkje på eit spark på skinnleggen med eit avmålt «søren». Det må sterkare saker til, og sterkare saker let seg ikkje så enkelt kombinera med gudstru. Ikkje i mi verd. Det må vera litt konsekvens, litt samanheng. Eg kom til at eg hadde hatt vikarierande motiv for å søkja til Yngres og Gnisten og søndagsskulen. Det handla nok meir om å koma nær bygdas småjenter enn den glade bodskapen. Når no avgjerda var teken om å brenna bruene og avblåsa heile kristenflørten, let eg det stå til. Eg trur det er litt med banning som eg innbiller meg at det er med kriminalitet. Når du først har gjort det ein gong, er det lettare å gjera det att. Så ganske snart skulle det mindre til enn ein fulltreffar på skinnleggen for å utløysa bannskapen. Faktisk vart det ganske avansert banning i kameratflokken av trivelege ting òg. Damer, til dømes, gjekk frå å vera «grådig greie» og «veldig fine» til å bli «jæla bra» og «satans sexy». Men det er ein ting med banning eg aldri heilt har fått taket på eller forstått. Det er dette med gradering av bannord, for det er jo slik med bannord som det er med taco-saus: Dei kjem i ulike utgåver. Mild, sterk og ekstra sterk, og sjølvsagt kunne ein tenkja seg både middels og knallsterk i tillegg.  Far min var ulik brørne sine. Han bante aldri i tradisjonell forstand, ikkje som eg kan hugsa å ha høyrt. Han sa «søren» innimellom, og kanskje «pokker» ein sjeldan gong, men når han verkeleg tok i, tydde han til uttrykk som eg knapt har høyrt nokon annan bruka. «Piskadausen» og «pilio». Neppe forekomande i noka ordliste, og knappast kjend i vide krinsar. For far tente dei som kraftuttrykk og fyndord, truleg til erstatning for til dømes «faen steikje». «Piskadausen» og «pilio» gjorde på sett og vis far uangripeleg, slik «gubba», «gubbanoa» og «gurimalla» gjorde systrene hans uangripelege, sjølv på bedehusbasar. No er ikkje eg mellom dei som trur at litt bannskap kjem til å vera tunga på vektskåla når spørsmålet om frelse og fortaping kjem opp. Eg har større tiltru til livets revisorar enn som så. Men det kunne vore interessant å få ei autoritativ vurdering av om det faktisk er meir legitimt å ropa «søren» enn «faen», om «fyttirakkaren» er mildare enn «fyttigrisen», om «hon pitle» kan passera der «helvete» er uakseptabelt, og om «grævlig» er eit hundre prosent akseptabelt uttrykk eller berre jærsk kamuflasje for «jævlig». Til våren kan han gå på prekestolen igjen I mai neste år får soknepresten i Mariakirken, Otto Odland, lov til å gå på prekestolen igjen. Da skal det over 330 år gamle klenodiet være ferdig reparert og restaurert. STENGT PREKESTOL: Sokneprest Otto Odland kan forhåpentlig i mai neste år ta prekesotlen i Mariakirken i bruk igjen. Publisert: 03. jul. 2005 Rune Valderhaug På selveste julaften i fjor kunne Bergens Tidende fortelle at prekestolen i Mariakirken, som er Bergens eldste bevarte bygning fra ca. 1150, var stengt for all bruk. Årsaken var at den var i ferd med å løsne fra boltene, som fester den i kirkeveggen av tykk mur. Dersom soknepresten holdt sine søndagsprekener på prekestolen var risikoen stor at den rett og slett ville falle ned, Siden har den forblitt stengt. Prekestolen, som trolig ble laget i 1677, holdes i dag på plass av et midlertidig fundament, samtidig som presten er «forvist» til kirkegulvet når han preker. 700.000 kroner Nå har Bergen kirkelige fellesråd og Riksantikvaren i fellesskap blitt enige om hvordan man skal løse prekestol-problemet, og også funnet penger til å få den skikkelig i stand. For prekestolen skal ikke bare festes trygt igjen. Den skal også restaureres etter å ha blitt påført betydelige skader i treverket de siste årene. Prislappen blir trolig på ca. 700.000 kroner. Likevel vil det ta 10 måneder før prekestolen kan tas i bruk igjen. For det er et møysommelig arbeid som skal til. Prosjekt- og stabsleder i Bergen kirkelige fellesråd, Lisbeth Torsheim, sier at prekestolen blir demontert fra murveggen like etter at årets turistsesong er over. Tidens tann - Eksperter vil vurdere om vi kan reparere steinen prekestolen er festet til, eller om det må settes inn helt ny stein. Selve restaureringsarbeidet vil pågå parallelt. Der det finnes eksakt dokumentasjon på trefigurene på prekestolen, vil de bli restaurert tilbake til sin opprinnelige form. Der man ikke har slik dokumentasjon, kan man ikke gjøre dette. Da vil de forbli preget av tidens tann. Målet er å få den så lik originalen som mulig, da den kom til Mariakirken på slutten av 1600-tallet, sier Torsheim. Bør ikke flyttes Restaureringen skal skje i nært samarbeid med Riksantikvaren og Stiftelsen Nidaros domkirkes Restaureringsarbeider. - Vi tar sikte på at restaureringen av prekestolen skjer i Mariakirken. Dette er en helt unik og svært verdifull gjenstand. Slik vi vurderer det, bør den ikke flyttes ut av kirken. Prekestolen har neppe godt av å bli flyttet til et nytt sted med en annen luftfuktighet. Derfor planlegger vi å sperre av et område inne i Mariakirken, der arbeidene med prekestolen blir gjennomført, sier Torsheim. Ledende sokneprest i Bergen domkirke menighet, Gudmund Waaler, er glad for at prekestolen snart skal settes i stand igjen. - Ja, vi er svært glade for at prekestolen Mariakirken ser ut til å være reddet. Men jeg er enda mer bekymret for alt det nødvendige arbeidet som ikke blir utført på de tre middelalderkirkene i Bergen sentrum. Det er synd at disse kirkene skal forfalle uten at noen griper inn. Bevaring av middelalderkirkene er et viktig politisk spørsmål, sier Waaler. Slange døde etter bitt fra prest Kongekobraen døde etter å ha bitt en hinduistisk prest i India, skriver United News of India. Ifølge Ananova skal Biswanath Kanwar ha gitt slangen melk mens det skjedde. Slangen bet presten, og ble deretter liggende livløs på gulvet, før den spydde blod og så døde. Presten ble innlagt på sykehus etter bittet for sikkerhets skyld, men han skal være utenfor fare. Også slangen ble undersøkt, men legene fant ingen fysiske skader på den som kan forklare at den døde. Hendelsen fant sted i Barapgahar i Jharkhand-provinsen i India. Idealet USA? Mitt kjære USA som var mitt hjem i to år er rammet av en katastrofe av ufattelige dimensjoner. Vi ser enkeltpersoner tar ansvar, men ser samtidig at det offentlige hjelpeapparat har sviktet i en skremmende grad. Amerikanerne er flinke til å hjelpe privat, men dårlige som samfunn. Publisert: 11. sep. 2005, Av Jarle Veland, Sokneprest Det ble oppfordret til evakuering men tilsynelatende ble intet gjort for å hjelpe de fattigste som ikke hadde penger og mulighet til å rømme bort fra New Orleans. Dette burde ikke overraske. USA er basert på at hvert menneske skal ta ansvar for seg selv og klare seg selv. Det var jo slik landet ble bygd opp slik vi ser det så levende beskrevet i bøker om emigrantene. USA har liten tradisjon for offentlig ansvar for sine innbyggere, og det er følgene av dette som blir så synlige nå i all sin gru. Enhver er sin egen lykkes smed, og lykkes du ikke, så er det din egen feil. Det vi ser i USA er videre at middelklassen forsvinner, de rike bli rikere og fattige fattigere. Det finnes offentlige sykehus, men standarden er mildt sagt variabel. De beste legene går naturligvis til bedre betalte jobber i private sykehus, og for å komme på disse må en ha privat (dyr) helseforsikring. Denne får en vanligvis med jobben, og derved er de uten arbeid utelukket. Mange av disse er afroamerikanere. Det er grunn til å være sterkt bekymret for hva som skjer med alle de fattige når kameralysene skrus av og hverdagen kommer. Mange vil ha helseskader. Hvilken behandling vil disse få? Mange fattige vil også ha mistet hus og hjem, fremdeles uten forsikring. Hvilken fremtid venter disse? Vil bruk av vold øke? Området er nå en krutttønne! Vi får håpe det beste for ofrene, og at USA kanskje av denne katastrofen kan lære noe om å ta ansvar for alle sine innbyggere. Kanskje kan der være en og annen lekse for Norge også i disse valgtider. Vi tar etter USA i mangt og mye. Her som i Europa ellers ser vi det samme, at de rike blir rikere, og de fattige flere og fattigere. Vi ser videre det samme i at sunn mat blir dyr, og kan kjøpes av rike, mens de fattige blir henvist til den billige usunne. De rike kan også kjøpe bedre helsetilbud. I Norge er det slik at mulighetene for et godt liv i stor grad er mulig også om en kommer fra en fattig bakgrunn, i alle fall langt mer enn tilfellet er i USA. Likevel kommer vi etter USA. Er dette en utvikling vi ønsker? Med større forskjeller mellom fattige og rike? Hvor de fattigste blant oss vil være langt mer utsatt for å rammes av sykdom og ulykker? Vi har gode idealer i Norge, med en balanse mellom det å sette krav til mennesker, og samtidig ha et sikkerhetsnett som omfatter alle. Skal det fortsatt være slik? Jeg mener det. Og jeg er skeptisk til at fellesskapsoppgaver som helsestell privatiseres. I USA brukes det mye penger på unødvendige undersøkelser på sykehus for dem som har god helseforsikring. Her er der penger å hente for profittbaserte sykehus. Samtidig blir helsetilbudet dårlig for dem som ikke bringer profitt. Jeg ønsker ikke en utvikling som vi har sett i USA. Pivatiseringen av elektrisitetsverkene gjør også at det som befolkningen har bygd opp til felles beste blir overlatt de som ikke har et felles beste, men profitt som mål. Store fellesskapsverdier er her nærmest gitt bort til dem som har mye fra før. De fattigste blant oss vil være de som rammes mest av høye strømpriser. Det er uverdig når gamle minstepensjonister sitter og fryser i sine hjem slik det skjedde for noen år siden. Historien vil trolig gjenta seg kommende vinter. Vi er alle bekymret for de høye utgiftene til trygder. En del av disse skyldes et hardere yrkesliv med stadige omorganiseringer. Som det er bedre å la fattige land beholde verdighet ved at vi gir dem mulighet til å klare seg selv, mener jeg det må være bedre å la de som faller utenfor jaget i yrkeslivet beholde sin verdighet ved å skape tilpassede arbeidsplasser i stedet for å gi dem trygd og ledighet. Vi har for få «enkle» arbeidsplasser her i landet som det å holde gater rene og passe på skolebarn på skoleveien. Jeg kunne ha blitt i USA og trolig levd et godt liv der blant et varmt og hyggelig folkeferd. Jeg ville likevel ikke at mine barn skulle vokse opp der. Jeg foretrakk våre norske verdier. Katastrofen i USA har avslørt den amerikanske samfunnsmodellen. Ved reiser i Polen, og samarbeid med Solidaritet tidlig på 80-tallet fikk jeg tydelig se svakhetene også ved den gamle kommunismen. Et valg mellom disse vil for meg være som et valg mellom pest og kolera. Jeg ønsker et Norge der mennesker får utfolde sin skaperkraft og bruke sitt initiativ og krefter. Det må oppmuntres til nyskapning og legges til rette for det. Initiativ må ikke knebles som hos kommunistene. Samtidig må ikke profittjag være styrende i den grad vi ser i USA der de fattige blir tapere på alle måter. Målet på om et samfunn er sivilisert eller ikke er etter mitt syn måten fattige blir behandlet på. Et spørsmål jeg vil stille er om det er de rike eller de fattigste som nå trenger mer drahjelp fra samfunnet? Politikken skal styre samfunnet, og idealene styrer politikken. Jeg har sett altfor lite idealer i årets valgkamp, og altfor mye syting over hva «de andre har gjort galt». Hvem i all verden skal jeg stemme på? Konen til Gud heter Gudmor. Hun er moren til alle barnebarna hans; Moses, Jesus og Julenissen.    Kineserne kommer nok ikke til den vanlige himmelen. Kanskje de kommer til den syvende himmel? Eller til Den Himmelske Fredsplass.    Gud heter egentlig Den allmennpraktiserende hersker på himmelen og på jorden. Han bestemmer alt, hele tiden. I gamle dager het Gud "mannen med ljåen".    Gud er forholdsvis grei, men han liker ikke at tyver kommer til himmelen uten grunn.    Nå er det blitt ozonhull i himmelen. Det gjør at gulvet til Gud ikke helt tett lenger. Det kan bli et problem.    Jesus trives veldig godt sammen med Gud. De har veldig mange felles interesser.    I himmelen gjør man bare morsomme ting hele tiden. Jesus er nok smørblid.    Det er mange i himmelen: Alle de som er døde er der, pluss Gud og Jesus og Den dårlige Ånde.    Man kan kalle Gud for hva man vil. Man kan kalle ham Kristus, Festus eller Herre-Jesus.    Den Hellige Ånd er Ånden som går.    Å være engel er et typisk kvinne-yrke.    Det er noen som har en hellig lama. Det er egentlig en liten kamel. Den heter Dalai-Lama. Jeg tror det er en engel.    Hvis Gud hadde holdt det han sa om å la alle barna komme til seg, så hadde vi ikke trengt barnehager.    Gud gjorde 5 brødre om til 2 fisker.    Gud skrev et gammelt testamente for han døde.    I Bibelen står det at man skal være snill hele tiden og frykte Gud.    Bibelen består for eksempel av De fem museboker og Marius' evangelium. De skriver om mye pent der, og det handler om mange artige typer. For eksempel handler det om Pottimor, Pottifar og om Pontius Forlat oss.    Smuglere har tatt med seg bibler inn i Kina. Hvis de leser Bibelen der, kan de bli fanget og puttet i asjetten.    Gud liker dårlig at folk spiser epler. Da kalles det syndefall. Men han er nok bare grådig, og vil ha alle eplene for seg selv.    Du skal ikke ljuge. (Halvor, 6år)    Du skal ikke stjele fra de fattige hvis de ser det. (Frida, 6 år)    Du skal herde din farmor så hun kommer til himmelen. (Caroline, 7år)    Du skal ikke bølle.(Halvor, 6 år)    Du skal ikke begjære din ektefelle eller andre arbeidsfolk. (Christian, 9år)    Du skal ikke slå i hjel tiden.(Karina, 6år)    Du skal holde sammen i tykt og tynt. (Kim Andre, 7år)    Du skal bare slå noen hvis du absolutt må. (Henriette, 7år)    Du skal ikke bakvaske noen bak deres ryggmarg. (Oscar, 7år)    Du skal oppbevare din neste som deg selv. (Runa, 8år)    Liten tue kan velte stor tass. (Christian, 8år)    Du skal høre på moren din samme hva hun sier og hvilket tonefall hun bruker.    (Thomas Andre, 7år)    Du skal bevare deg vel. (Kristin, 8år)    Når det er jul feirer vi med surkål at Jesus ble født mellom en krybbe og et esel. (Kari Mette, 8år)    I gamle dager surret de sammen Jesusbarnet med en slags bandasje og masse strikk. Så svøpte de ham rundt. De var så kristne at de smilte hele tiden.    (Pernille, 7år)    Og de måtte bare spise korn, for de hadde ikke noe annet. Dessuten hadde ikke dyr det bedre enn mennesker på den tiden. (Henrik Andre, 7år)    Hyrdene hadde turban på hodet mens de gjetet sauer og høner. Etter at hyrdestunden var slutt, dro de for å besøke Jesus på julaften. Det er derfor vi gir hverandre gave i dag. Men de spiste nok kanskje ikke ribbe.    Jeg tror de spiste grønnsaker og drakk vin. Eller kanskje de grillet eselet tross alt? (Julian, 7år)    Det var julestjernen som lyste så høyt at de tre vimsete menn ble ført fremover til låven der Jesusbarnet lå i skjødet til jomfru Maria. (Magnus,  7år)    De vise menn så en stor stjerne som de fulgte etter. Til slutt kom de frem til Jesus, som den gang bare var et vanlig barn. Så ga de Jesus røyk og myrra. (Hans, 8år)    Da det ble julaften og julestjerna lyste over jomfru Maria mens hun vasket trappa, skrev Alf Prøysen "Julekveldsvisa". (Tiril, 5år)    Hyrder er egentlig vanlige mennesker. Det er ikke noe å le av. (Thea, 7år)    Josef ble far til Jesus Kristiansen i en grisebinge uten at noen visste om det. Først visste han det ikke selv engang. Til slutt fikk han vite det av en engel som tilfeldigvis fløy forbi. På den måten begynte den oppvoksende slekt å vise seg. (Jo, 7år)    Maria var gift med Josef, men så ble hun gravid med en fallende engel.    Derfor måtte de kjøre eselet helt de kom til et ungdomsherberge. Men der fikk de ikke komme inn. Til slutt måtte de bo i en gammel, råtten låve som en eller annen bonde eide, og Jesusbarnet måtte ligge oppi en skål mens eselet fremdeles stirret på ham. (Kim, 8år)    Disipler er noe vi har i halsen som ligner på mandler, men som heter polypper.    Noen tror på Allan, andre tror på Harry Krishna. Jesus gikk på vannet fordi han ikke ville bli våt på beina.   100 prester mistenkt for misbruk i Irland (VG Nett) Mer enn 100 katolske prester i Dublin er mistenkt for å ha misbrukt barn gjennom de siste 66 årene Av TUVA JORFALD Erkebispedømmet i Dublin kom mandag med en rapport som avslører at minst 350 barn kan ha blitt seksuelt misbrukt i regionen. Ytterligere 40 personer kan være misbrukt, men disse har det foreløpig ikke vært mulig å identifisere eller spore opp, ifølge erkebispedømmets egne hjemmesider. Til nå er 32 prester i bispedømmet saksøkt av 105 overgrepsofre, ifølge rapporten. Høyeste tallet avslørt 98 prester som har jobbet i erkebispedømmet i Dublin siden 1940, og 4 prester fra andre bispedømmer, er mistenkt eller anklaget for seksuell omgang med barn. Dette er det høyeste tallet avslørt så langt i Irland, ifølge BBC.com. Bispedømmet skal ha kommet frem til tallene etter å ha studert personalmappene til alle de 2 800 prestene som har jobbet i erkebispedømmet siden 1940. Et utvalg skal senere denne måneden settes ned for videre etterforsking i saken. Serie av skandaler Rettssakene mot Dublins erkebispedømme har allerede kostet 5,9 millioner euro, nesten 50 millioner kroner, og forventes å øke, ettersom mange av sakene fortsatt ikke er avgjort og flere mulige ofre skal forsøkes spores opp, skriver BBC. En serie av misbruk-skandaler har rammet den irske katolske kirke siden 1994 og tydelig merket kirkens rykte. I fjor førte en etterforskning i bispedømmet County Wexford til at 21 prester ble anklaget for mer enn 100 tilfeller av sex-misbruk. Sakene i Irland kommer i rekken av sex-overgrep i den katolske kirke. I fjor ble en 74 år gammel tidligere prest i USA dømt for å ha hatt sex med en seks år gammel gutt i kirken flere ganger. Naken rumpe ryster italienerne Bladet Famiglia Cristiana rammes av leserstorm, etter at en naken damerumpe havnet på trykk.    Selv de strengeste italienske katolikker har til nå følt seg trygge på bladet Famiglia Cristiana, «Den kristne familie». Men nå har de gått over streken, mener italienerne. OMSTRIDT: Denne bakenden skaper reaksjoner i katolske Italia. Foto: Reuters Redaksjonsledelsen lover å trykke en uforbeholden unnskyldning og at noe slikt aldri skal hende igjen. Men skaden har skjedd: Den kvinnelige bakdelen kunne skimtes gjennom den tilduggede glassveggen på et dusjkabinett, i en annonse for elektrikertjenester. - Hvis du ønsker å se klarere, bør du ringe elektrikeren nå, het det i annonseteksten. Famiglia Cristiana-redaktør Antonio Sciortino forsvarte til å begynne med beslutningen om å trykke annonsen, men har senere lagt seg flat. - Anstendighet og bluferdighet er viktige verdier for oss, og vi akter ikke å legge dem til side, heter det i et brev til leserne som Sciortino vil sette på trykk i neste utgave av bladet. Annonser av denne typen er ellers vanlig kost i mange italienske blader og aviser. Vatikanet har ennå ikke uttalt seg om rumpetabben i Famiglia Cristiana. I stedet vil man der i gården på å spre det gode budskap på nye måter, blant annet ved å gjøre det mulig å laste ned lydfiler med pave Benedicts XVIs prekener til mp3-spiller. (© NTB 09.11.05   Vil forby "liten fugl" Synger dine barn den danske bordbønn-slageren «O du som metter liten fugl» i skolen? Nå skal det bli slutt på det, sier kunnskapsminister Øystein Djupedal. Publisert: 17. nov. 2005 i forbindelse med fuglevirusets herjinger Djupedal (SV) ber om at lærere som synger bordbønn med skolebarna, slutter med det sporenstreks. Djupedal mener bordbønn ikke skal skje i regi av en offentlig skole. – Norsk skole skal ikke være forkynnende. Den skal være inkluderende. Bordbønn er ikke i tråd med hvordan norsk skole skal være, sier Djupedal til VG. Han ber skoleledere ta ansvar og sørge for at religiøs synging for maten opphører umiddelbart. – Jeg vil gjerne være veldig klar på at skolene må ta til seg dette. Hele grunntanken er at skoledagen ikke skal ha slike forkynnende innslag, sier kunnskapsministeren. ( NTB)  Nordmenn minst religiøse i Vest-Europa LITE RELIGIØSE: Norge har Vest-Europas minst religiøse befolkning, ifølge ny, global undersøkelse. Illustrasjonsfoto: Mette Randem Andel av befolkningen som anser seg som religiøse: Asia: 50% Vest-Europa: 60% Øst- og sentral-Europa: 65% Nord-Amerika: 71% Midtøsten: 79% Latin-Amerika: 82% Afrika: 91% Verden: 65% FAKTA Nordmenn er Vest-Europas minst religiøse folkeslag, ifølge en global undersøkelse om religion. OLE-THOMAS STEIRO ANDERSEN Lørdag 26.11.2005 To tredjedeler av verdens befolkning regner seg selv som religiøse, ifølge en undersøkelse utført av Gallup International blant 50.000 mennesker i 65 land. Norge skiller seg tydelig ut i statistikken som Vest-Europas minst religiøse folkeslag. Mens flertallet blant både våre svenske og danske naboer er sterke i troen, er Ola Nordmenn langt mer skeptisk. 36,5 prosent av befolkningen regner seg som religiøse, mens 9 prosent opplyser at de er overbeviste ateister. De resterende 46,3 prosentene tilhører kategorien «ikke-religiøse personer», ifølge Klassekampen. Kvinner mest religiøse Kvinner er de mest religiøse, med en andel troende på 40 prosent. Religiøsiteten øker betraktelig med alderen, og blant de spurte over 65 år, regner 57 prosent seg som religiøse. Til sammenlikning er andelen blant personer mellom 15 og 24 år på 32 prosent. Undersøkelsen viser at personer med lav eller ingen utdannelse er mer religiøse enn personer med høy utdannelse. Også geografiske faktorer spiller inn på troen. Ifølge undersøkelsen er personer som bor på landet, mer religiøse en byfolk. Globalt viser undersøkelsen store forskjeller på befolkningens religiøsitet. Mens over ni av ti afrikanere regner seg som religiøse, sier bare halvparten av asiaterne det samme. 96 prosent av befolkningen i afrikanske Ghana er religiøse. I Asias Hong Kong er over halvparten av befolkningen erklærte ateister.  «Buddha» savnet Etter ti måneder i meditasjon JEANETTE PJAAKA HAUGE Lørdag 11.03.2006 TI MÅNEDER I MEDITASJON:  Under dette treet i jungelen i Nepal skal Banjan ha meditert i ti måneder. (Dagbladet.no): En tenåringsgutt er savnet fra jungelen i Nepal. Tilhengerne hans tror han er den neste Buddha, melder CNN. Ram Bahadur Banian (15) ble meldt savnet av sine tilhengere lørdag. Et polititeam ble sendt til jungelen i Bara, rundt 16 mil fra Nepals hovedstad Katmandu. Meditert i ti måneder Banjan har sittet med kryssede ben og øynene lukket under et tre i jungelen siden 17. mai 2005. Tilhengerne hans hevder at han verken har inntatt mat eller drikke i denne perioden. Mange tror gutten er en reinkarnasjon av den første Buddha, Siddharta Gautama. De siste månedene har tusenvis av personer kommet for å få et glimt av gutten under treet. Men de besøkende har bare fått lov til å se Banjan mellom soloppgang og solnedgang, og bare fra en avstand på to og en halv meter. Tilhengerne hans har nemlig hindret publikum å se på han om natten ved å plassere en skjerm foran han. Gutten ble sist sett på fredag. – Politiet etterforsker nå om gutten bare har vandret inn i jungelen, eller om han har blitt kidnappet, sier Santaraj Subedi i politiet Oppfinnerprest blir kjendis Sogneprest Jarle Veland har putlet litt med elektronikk. Nåviser han frem oppfinnelsen på TV. Sogneprest Jarle Veland deltar i TV2s "Skaperen". Marte Bjørklund Tirsdag ser du den oppfinnsomme presten i gründerserien «Skaperen». Da sender TV 2 fra sommerens audition i Bergen, der Jarle Veland befant seg sammen med nesten hundre andre. – De skottet på meg da de fortalte hva programmet skal hete, men jeg synes det er helt greit, ler sognepresten. Han har brukt nesten ti år på å utvikle et varslingssystem for lyskryss. – Problemet er at bilistene ikke ser fotgjengere på mørke kvelder med regn. Folk går ofte mørkt kledd, og bruker ikke refleks. Bilistene står på bremsen, og blir lettet når det går bra. Men av og til går det ikke bra, sier Veland alvorlig. I presteyrket ser han resultatene av veidøden på nært hold. Og presten som alltid har «putlet med elektronikk», vil gjøre mer enn å trøste de etterlatte. Veland demonstrerer oppfinnelsen han har utviklet sammen med kamerat og sivilingeniør Kristian Eckhoff. – Bruk av refleks senker ulykkesraten med 80 prosent. Det er også poenget med varslingssystemet mitt – å skape oppmerksomhet, forteller Veland ivrig. Den batteridrevne innretningen har en sensor som utløses av varme. Når en person står ved fotgjengerfeltet, begynner et gult lys å blinke. – Det tar 20 minutter å montere den, og det koster 20- 30 000 kroner å sikre et kryss på denne måten, sier Veland. Kristne bulker bilen mer enn andre Om lag 30 prosent av bilene som er forsikret gjennom Kristen-Norges Innkjøpsfellesskap (KNIF), ble skadet i fjor. Nå blir forsikringen dyrere. Publisert: 23. feb. 2006 En beregning gjort med tall fra de første ti månedene av 2005, viser at nærmere 900 av nesten 3.000 biler forsikret hos KNIF ble skadet. Da hjelper det lite med færre skader etter fyllekjøring og mindre svindel blant kristne sjåfører. Skadetallene fra KNIF er 8 prosentpoeng høyere enn den totale statistikken fra Finansnæringens Hovedorganisasjon. Dette er en strek i regningen for KNIF, som regnet med at ansatte i kristne bedrifter skulle ta bedre vare på bilene enn andre sjåfører, skriver Vårt Land. – Vi kan i hvert fall fastslå at kristne ikke kjører noe bedre enn andre sjåfører, sier fagsjef Erik Wilberg, som har ansvar for forsikring i KNIF. – Vi trodde vår målgruppe skulle være mindre utsatt for skader enn andre sjåfører, og ville derfor unngå bonussystemer som de fleste andre selskap bruker. Vi skal ikke tjene penger på dette, men nå må vi heve forsikringspremiene og begynne med bonussystem for ikke å gå i underskudd. Det betyr at de som har flest skader på bilen sin, må betale langt mer enn de som har en bedre skadeprofil, sier Wilberg.   Ikke noe gudesenter i hjernen 30.aug 2006 Av: Didrik Søderlind, Journalist Det finnes ikke noe eget ”gudesenter” i hjernen, konkluderer en ny kanadisk undersøkelse. I hvert fall fant man ikke noe slikt i hjernen på femten nonner. Et mye omtalt forskningsfelt innen nevrobiologi og hjerneforskning de siste årene har vært sammenhengen mellom religiøse opplevelser og forskjellige tilstander i hjernen. Noen kaller dette nevroteologi. Siden denne forskningen kan ha alvorlige implikasjoner for vårt syn på religion, har den mildest talt vært omstridt. En av de heteste hypotesene innen nevroteologien har vært at det finnes et slags ”gudesenter” i hjernen, nærmere bestemt på den høyre hjernelappen. Forskere som kanadiske Michael Persinger mener å ha funnet ut at gjennom å stimulere denne delen av hjernen kan man fremkalle mystiske eller religiøse opplevelser. Scannet nonner Forskere ved universitetet i Montreal har nå gjort et nytt forsøk på å finne dette gudesenteret, melder bladet Neuroscience Letters. Forskerne var doktoren Mario Beauregaard, som arbeider ved psykologisk institutt ved universitetet, og hans student Vincent Paquette. De to har forsøkt å finne gudesenteret i hjernene på en gruppe mennesker som i hvert fall bør være religiøse nok: En gruppe nonner. Beauregaard og Paquette undersøkte femten nonner tilknyttet karmelittordenen, en streng nonneorden. Valget av denne ordenen var neppe tilfeldig. Den mest kjente karmelittsøsteren er nemlig Teresa av Avila, som er berømt for sine spesielt sterke og ekstatiske mystiske opplevelser. Flere forskere har spekulert i om Teresas opplevelser kan skyldes en slags epilepsi. Karmelittnonner finnes også i Norge. Selv om nonnene legger vekt på en sterk mystisk religiøsitet, understreker de også at de har en solid teologi i bunnen. Gjenopplevde religiøse opplevelser Nonnene som ble undersøkt var fra 23 til 64 år gamle, og alle levde i kloster eller på annen måte adskilt fra verden. Nonnene ble underlagt en hjerneskanning samtidig som de ble bedt om å gjenoppleve en mystisk eller religiøs opplevelse. Forskerne ba dem ikke om å oppnå en ny religiøs opplevelse. For, som Beauregaard påpekte: - Jeg ble nødt til å gjøre det på denne måten, ettersom nonnene ikke er i stand til å påkalle Gud når de vil. Beauregaard hadde få betenkeligheter med denne metoden, ettersom tidligere forsøk har vist at skuespillere som ble bedt om å sette seg inn i forskjellig sinnstilstander aktiverte de samme sentrene i hjernen som mennesker som faktisk opplevde de samme sinnstilstandene. Så en skuespiller som spilte sint hadde med andre ord samme utslag som en som virkelig var sinna. Ikke ett enkelt gudesenter Resultatet av undersøkelsene støttet ikke tesene til Michael Persinger. De religiøse opplevelsene kunne leses av på hjernescanneren, men de var ikke lokalisert i ett enkelt ”senter” i hjernen. I stedet var minst et dusin steder i hjernen koblet inn. Dette er et skudd for baugen for dem som mener at det finnes et bestemt senter for gudsopplevelser i hjernen, men legger neppe noe lokk på debatten med det første. Beauregaard er i hvert fall nøye med å understreke at hans forskning handler om biologi, ikke om tro. - Meningen med forsøket var å finne sammenhengene mellom nevrologiske tilstander og mystiske opplevelser. Dette verken bekrefter eller avkrefter Guds eksistens, fastslår Beauregaard. Lavkaste-hinduer konverterer i protest I India har tusenvis mennesker deltatt i masseseremonier, der lavkaste-hinduer konverterer til buddhismen og kristendommen. Publisert: 15. okt. 2006 Seremonien som fant sted i Nagpur i de sentrale delene av India, er del av en protest mot kastesystemet i India. Ved å konvertere kan lavkaste-hinduene, de såkalte dalittene, unnslippe noen av fordommene og diskrimineringen de vanligvis blir møtt med, melder BBC. - Jeg mener det er viktig å forstå at dette er et rop om menneskelig verdighet, sier Joseph D’Souza, leder av Dalittenes Frihetsnettverk, som selv har konvertert til kristendommen. Det finnes 167 millioner dalitter i India og de utgjør rundt 16 prosent av landets befolkning. Historisk prest på Haakonsvern Elisabeth Hermstad Løvlien (26) ble i går innsatt som prest i Sjøforsvaret. Hendelsen er historisk. Tor Leif Pedersen Publisert: 16. jan. 2006 Hermstad Løvlien er nemlig den første kvinnelige presten som avtjener sin verneplikt i Sjøforsvaret. På toppen av det hele er hun den første kvinnelige presten som virker i kirken på Haakonsvern orlogsstasjon. Hun ble ordinert til prest i Tjøtta i hjemfylket sitt, Nordland, forrige søndag. I løpet av forrige uke kom hun til Haakonsvern for å sette seg inn i forholdene hun skal jobbe under på Sjøforsvarets hovedbase. I går ble så Hermstad Løvlien innsatt som marineprest ved en seremoni i Haakonsvern kirke inne på marinebasen. I seremonien deltok seniorprest Leif Tore Michelsen og stasjonsprest Georg Jokstad. Til stede sammen med en rekke militære og sivile kirkegjengere, var også basesjef, kommandør Åsmund Andersen. HISTORISK: Første vernepliktige, kvinnelige prest i Sjøforsvaret og første kvinnelige prest ved Haakonsvern, Elisabeth Hermstad Løvlien. FOTO: HÅVARD HANASAND Hermstad Løvlien er nemlig den første kvinnelige presten som avtjener sin verneplikt i Sjøforsvaret. På toppen av det hele er hun den første kvinnelige presten som virker i kirken på Haakonsvern orlogsstasjon. Hun ble ordinert til prest i Tjøtta i hjemfylket sitt, Nordland, forrige søndag. I løpet av forrige uke kom hun til Haakonsvern for å sette seg inn i forholdene hun skal jobbe under på Sjøforsvarets hovedbase. I går ble så Hermstad Løvlien innsatt som marineprest ved en seremoni i Haakonsvern kirke inne på marinebasen. I seremonien deltok seniorprest Leif Tore Michelsen og stasjonsprest Georg Jokstad. Til stede sammen med en rekke militære og sivile kirkegjengere, var også basesjef, kommandør Åsmund Andersen. fakta/buplikt Prestane har buplikt. Det vil seia at dei har plikt til å bu i dei bustadene som følgjer med prestejobben. Dei aller fleste prestestillingane vert lyst ut med bustad. Grunntanken bak ordninga er at ein skal sikra seg prestar i heile Noreg. Om lag halvparten av bustadene er eigd av Opplysningsvesenets Fond (OVF). Det er OVF som eig dei fleste tidlegare prestegardane i distrikts-Noreg. I dei store byane bur mange av prestane i kommunale hus. I Bergen er det berre prosten i Fana og biskopen som bur i hus eigd av OVF. Prestane betalar 3000 kroner i månaden i husleige uansett kor stort huset er og i kor god stand det er. Når ein fyller 60 år, kan ein søkja om fritak frå buplikta og såleis bu i ein bustad ein eig sjølv. Ein kan søkja fritak tidlegare og få den innvilga dersom tungtvegande årsaker, til dømes helse, ligg til grunn. Prestar lei av forfalne hus Tapetet raknar, takplatene ramlar og muggsoppen veks. Ti av prestebustadene i Fana har så dårleg standard at prestane har varsla Arbeidstilsynet. Hilde Kristin Strand Publisert: 21. apr. 2006 «Oppgradering av bad slik at det blir bedre enn 1970-standard.» «Sjekke om det er fuktighet og mugg/sopp i bolig». «En rekke takpanner er sprukket og vann renner ned på takpapp. Skader på takrenner». «Huset har ikke vært malt siden det var nytt». Dette er berre nokre av oppussingsbehova prestane i Fana prosti sende til Bjørgvin bispedømekontor for nokre veker sidan. – Skjer ikkje noko Prestane i Fana vil ikkje lenger bu i gamle, slitne bustader. Dei er leie av at det ikkje skjer noko når dei kontaktar arbeidsgivaren. – Kjernen i saka er at bustadene er ein del av arbeidsforholda våre, og dette er såleis ei HMS-sak, seier Kolbjørn Gunnarson, kapellan i Søreide menighet. I påskeveka sende Gunnarson og Bjørn Moe, kapellan i Skjold kyrkjelyd, brev til Arbeidstilsynet om situasjonen. – Førebels har me berre informert dei. Breva til bispedømerådet har me sendt samla fordi mange prestar har opplevd at det ikkje skjer noko når dei tek kontakt ein og ein. No har me dokumentert at det ikkje skjer noko, seier Moe. – Feil å bruka krefter på Det var i januar dei ti prestane i Fana prosti som bur i kommunale hus, første gong samla seg og sende like brev til Bjørgvin bispedømeråd. Der etterlyste dei vedlikehaldsplanen som i følgje Bjørgvin bispedøme si HMS-handbok skal eksistera for kvar enkelt bustad, og som dei som bur der skal kjenna til. Då prestane ikkje fekk svar innan ein månad, sende dei ei avviksmelding om det. Då enno ein månad gjekk, sende prestane brev der dei lista opp dei tre mest presserande oppussingsbehova i husa sine. I utgangspunktet begynte brevskrivinga som eit privat initiativ frå dei to kapellanane, men etter kvart har det vorte ei sak for fagforeininga. – Me håpar at det no skjer noko. Med dette viser me at saka er viktig. Bustadene er ein viktig del av arbeidsmiljøet vårt, og i ein elles krevjande kvardag er det feil at me må bruka tid og krefter på ein dårleg busituasjon, seier Jorunn Johnsen, leiar i Presteforeininga i Fana. – Eit sakleg skrik – Bustadene desse prestane bur i har ein standard som verken fyller Presteforeininga sine krav til prestebustad eller er som standarden folk flest har heime, seier Per Barsnes, prost i Fana. Han seier bustadsaka er ei HMS-sak, og støttar prestane i brevskrivinga.  – Dette er eit sakleg, grunngitt skrik om at noko må gjerast, seier Barsnes.«En alvorlig svikt fra huseiers side rammer arbeidsvilkåra for presteskapet så alvorlig, at det absolutt bør være en sak for Arbeidstilsynet», skriv han i ei påteikning til bispedømerådet i samband med at Arbeidstilsynet er varsla. Også bustadombod i Bjørgvin bispedøme Åse Kristin Nøkling Aagaard, støttar Fana-prestane. Sjølv etterlyste ho ein vedlikehaldsplan i fjor sommar. – Det handlar om å få ein meir føreseieleg situasjon, at ein kan vita at «neste år er det min tur til å få pussa opp». Slik det er no, skriv me bustadmeldingar annakvart år, utan at det skjer noko. Eg trur dette vert eit vera eller ikkje vera for heile bustadordninga. Bergen kommune har ikkje pengar, og me kan ikkje ha ei ordning som ikkje fungerer, seier ho. Hva er Oppsysnings-vesenets fond?    Prestens mobil avbrøt begravelse Midt under en begravelse i Sarpsborg tidligere denne måneden ringte det plutselig under prestekjortelen. Publisert: 27. sep. 2006 – Det var en helt unødvendig belastning for de sørgende, sier Stig Harridsleff til NRK. Han er nabo av den avdøde, og var selv til stede i begravelsen. Ifølge Harridsleff famlet presten for å få slått av mobiltelefonen. – Det var nok ikke lett å få fatt i mobiltelefonen under prestekappen, og han var i ferd med å forlate alteret og gikk i retning av et tilstøtende rom, da han endelig klarte å få fatt i mobiltelefonen og få slått den av, sier Harridsleff. Deretter beklaget presten, før han fortsatte seremonien. Hendelsen vil ikke få andre konsekvenser for presten enn den skammen den medførte. Stiftsdirektør Per Johan Bjerkeli tar ikke saken som noe mer enn en uheldig forglemmelse, og vil ikke skjerpe inn reglene for bruk av mobiltelefon under kirkelige handlinger. Men han påpeker at telefonen selvsagt skal være slått av under begravelser, vigsler og gudstjenester. Judas Evangeliet Desværre er noget af det koptiske manuskript ulæseligt, så du vil finde huller i teksten.Tydeligt er denne tekst inspireret af græsk, egyptisk tænkning, ligesom Johannes Åbenbaring også spiller ind.Men læs det alligevel  -- der er nok at diskutere!   Første danske oversættelse På dansk ved Per Jespersen  Da Jesus viste sig på jorden, udførte han mirakler og store undere for at frelse menneskene. Og da nogle gik den retfærdige vej, mens andre gik syndens vej, blev de tolv disciple kaldt sammen. Han begyndte at tale med dem om mysterierne bag verden og hvad der ville ske til sidst. Ofte viste han sig ikke for disciplene som sig selv, men de fandt ham barnlig.  En dag var Jesus med sine disciple i Judæa, og han fandt dem samlet og fandt dem i gudfrygtig tilstand. Da han gik nærmere til disciplene, fandt han dem siddende i bøn i taksigelse for brødet. Og da lo han. Disciplene sagde til ham: ”Herre, hvorfor ler du af vores taksigelse? Vi har gjort, hvad der er rigtigt.” Han svarede dem og sagde: ”Jeg ler ikke af jer. I gør ikke dette af jeres egen vilje, men fordi det er på denne måde, jeres Gud vil blive prist.” Og de sagde: ”Herre, du er --- Guds søn.” Og Jesus svarede: ”Hvordan kender I mig? Sandelig siger jeg jer, at ingen af dem, der er iblandt jer, vil kende mig.”  Da disciplene hørte dette, blev de vrede og begyndte at ydmyge Jesus af deres ganske hjerte. Da Jesus så deres manglende forståelse, sagde han til dem:” Hvorfor har denne sindsbevægelse ført jer til vrede? Gud, som er i jer, har ført jer mod vreden, der hviler i jeres sjæle. Lad den af jer, som er stærk nok iblandt mennesker, lade den menneskelige del af sig stå foran mit ansigt. Og de svarede alle: ”Vi har styrken.” Men deres ånd vovede ikke at stå foran ham, bortset fra Judas Iskariots ånd. Han kunne træde frem for ham, men han kunne ikke se ham i øjnene, og han vendte sig bort. Og Judas sagde til ham: ”Jeg ved, hvem du er, og hvor du er kommet fra. Du er fra det udødelige kongerige i Barbelo. Og jeg er ikke værdig at sige navnet på den, som sendte dig.”  Jesus vidste, at Judas tænkte på noget, som var ophøjet, og han sagde til ham:” Gå bort fra de andre, og jeg skal fortælle dig om dette riges mysterier. Det er muligt for dig at nå det, men du vil komme til at lide afsavn. For en anden træder ind i stedet for dig, for at de tolv disciple igen kan forenes med deres Gud.” Og Judas sagde til ham: ”Hvornår vil du fortælle mig alt dette, og hvornår vil dagen gry for folket?” Da Judas sagde disse ord, forlod Jesus ham.  Den næste morgen efter dette viste Jesus sig for sine disciple igen. Og de sagde til ham: ”Herre, hvor gik du hen, og hvad tog du dig til, da du forlod os?” Og Jesus sagde til dem. ”Jeg besøgte et andet og helligt folk.” Og hans disciple sagde: ”Herre, fortæl os om det folk, der står højere end os og som er helligere end os, og som nu er i dette rige?” Da Jesus hørte disse ord lo han og sagde. ”Hvorfor tænker jeres hjerter på det stærke og hellige folk? Sandelig siger jeg jer: Ingen, der er født af denne evighed, vil se dette folk, og ingen vært for stjernernes engel vil herske over dette folk, og ingen dødelig person vil kunne forlige sig med det, fordi dette folk kommer ikke fra ----- som er blevet ---- -. De af jer som er blandt denne menneskehedens folk ---- magt, som …… andre magter …. gennem hvilke I hersker." Da disciplene hørte dette, blev de anfægtet i deres ånd. De kunne ikke sige et ord. En anden dag kom Jesus til dem, og de sagde til ham: ”Herre, vi har set dig i et syn, for vi har haft storladne drømme denne nat.” Og han sagde: ”Hvorfor har I ----- da I gik i skjul?” Og de svarede:” Vi har set et mægtigt hus med et stort alter og tolv mænd – de er præster – og et navn. Og en stor folkemængde venter ved alteret, indtil præsterne ….. og modtog ofrene. Men vi ventede.” Og Jesus spurgte dem: ”Hvordan er disse præster?” Og de svarede: ”Nogle ---- i to uger. Nogle ofrer deres egne børn, andre deres hustruer, i lovprisning og ydmyghed i fællesskab. Nogle sover med mænd, nogle deltager i slagtninger. Nogle begår et utal af synder og gør lovløse gerninger. Og de mænd, der står foran alteret, påkalder dit navn, og i alle deres ufuldkomne gerninger bliver deres ofringer fuldbragt.” Da de havde sagt dette, forblev de tavse, for de var urolige.  Jesus sagde til dem: "Hvad bekymrer jer? Sandelig siger jeg jer, at alle de præster, der står foran alteret, påkalder mit navn. Atter siger jeg jer, mit navn er blevet indskrevet i dette ---- stjernernes hærskarer gennem menneskenes folkeslag. Og de har plantet træer uden frugter i mit navn på en syndig måde." Og Jesus fortsatte: ”Dem, I har set modtage ofre ved alteret – det er dem, I er. Det er den Gud, I tjener, og I er de tolv mænd, I har set. Det kvæg, I har set blive bragt til alteret, er de mange mennesker, I har vildledt for alteret. ------  vil stå der og bruge mit navn på denne vis, og mange  gudfrygtige mennesker vil forblive tro mod ham. Efter ham vil en anden stå her, og en anden vil stå her, der kommer fra børns banemænd, og en anden blandt dem, der sover med mænd, og fra dem, der afstår herfra, og resten af folkene af lovløshed og fejlslagen livsførelse. Og fra dem, som siger: ”Vi er som engle. De er de stjerner, som vil bringe alting til sin rette afslutning. For til menneskene er det blevet sagt: Se, Gud har taget imod jeres ofre fra præsternes hænder – det betyder fejltagelsernes bestyrer. Men det er Herren, universets Herre, som befaler: ”På den sidste dag vil de blive skamgjort.” Og Jesus sagde til dem: ”Hør op at ofre ------- det, I har bragt til alteret, eftersom I står højere end jeres stjerner og engle og allerede har nået fuldkommengørelsen der. Så lad dem blive fanget i fælden før jer, og lad dem (her mangler 15 linier) generationer. En bager kan ikke mætte alle skabninger unde himlen. Og --- til dem ---- og ---- til os ----. Og Jesus sagde til dem: ”Hør op at kæmpe med mig. Hver af jer har sin egen stjerne, og alle (her mangler 17 linier) i ---- som er kommet  … for evighedens træ, men han har gødet Guds paradis, og folket vil leve for altid, for han vil ikke besmitte dette folks livsvandring i al evighed.”  Judas sagde til ham: ”Rabbi, hvilken frugt frembringer dette folk?” Og Jesus svarede: ”Alle folks sjæle vil dø. Men når disse folk har fuldkommengjort Riget, og ånden forlader dem, vil deres legemer dø, men deres sjæle vil være levende, og de vil blive bevaret.” Judas sagde: ”Og hvad vil der ske med de øvrige folk?” Jesus svarede: ”Det er umuligt at så frø på en klippe og høste frugterne deraf. Sådan er det også med det besmittede folk og den forræderiske Sophia … den hånd, der skabte de dødelige folk, så at deres sjæle stiger op til det evige Rige. Sandelig siger jeg jer ---- engel ----magt ville kunne se, at ----- hellige folk.” Da Jesus havde sagt dette, forlod han dem.  Og Judas sagde: ”Herre, når du har lyttet til dem alle, lyt så også til mig. For jeg har haft et storslået syn.” Da Jesus hørte dette, lo han og sagde til Judas: "Du trettende ånd, hvorfor prøver du så hårdt? Men tal, så skal jeg bære over med dig!” Og Judas sagde til ham ”I synet så jeg mig selv, mens de tolv disciple forfulgte og stenede mig. Og jeg kom til det sted, hvor ---- efter dig. Jeg så et hus, og mine øjne kunne ikke begribe dets størrelse. Vigtige mennesker stod omkring det, og huset havde et grønt tag, og i midten af huset var der en folkemængde (nogle linier mangler), der sagde: ”Herre, tag mig med disse mennesker:” Jesus svarede: ”Judas, din stjerne har ført dig den gale vej. For intet dødeligt menneske er værdig til at gå ind i det hus, du har set, for dette sted er kun for de hellige. Hverken solen eller månen vil herske her, ej heller dagen, men de hellige vil altid være i dette evige Rige med de hellige engle. Se, jeg har forklaret dig kongerigets mysterium, og jeg har belært dig om stjernernes fejl og sendt den til de tolv evigheder.”  Og Judas sagde: ”Herre, kunne det hænde, at mine frø er i herskernes kontrol?” Jesus svarede: ”Kom, så jeg (igen mangler nogle linier), men du vil sørge meget, når du ser Riget og alle dets folk.” Da Judas hørte dette, sagde han:” Hvordan er det godt, at jeg har modtaget dine ord? For du har sat mig uden for dette folk.” Jesus svarede: ”Du vil blive den trettende, og du vil blive forbandet af andre folk, og du vil komme til at herske over dem. I de sidste dage vil de forbande din opstigning til det hellige folk.”  Og Jesus sagde; ”Kom til mig, så jeg kan lære dig om hemmeligheder, intet menneske nogensinde har set. Thi der eksisterer et storslået og grænseløst Rige, hvis størrelse intet folk har set. Her hersker den store og usynlige ånd,  Som ingen engels øje har set, Som intet hjertes tanke har begrebet, Og som aldrig fik noget navn."  Og en strålende sky viste sig. Og den sagde: ”Lad en engel blive skabt som min hjælper.” En storslået engel, den oplyste og guddommelige Selvskabte, kom frem fra skyen. Og af den grund skabtes fire andre engle fra en anden sky, og de blev hjælpere for den tålmodige Selvskabte, som sagde: ”Lad – blive skabt”, og den blev til. Og han skabte det første lys, så det kunne herske over ham. Han sagde:” Lad englene blive til for at tjene ham.” Og talløse myriader af engle kunne yde deres tjeneste. Derfor skabte han alle de øvrige oplyste evigheder. Han lod dem herske over dem, og han skabte dem talløse engle, så de kunne tjene ham.  ”Adamas befandt sig i den første oplyste sky, som ingen engel nogensinde har set blandt alle, der kalder sig ”gud”. Han ---- ,at --- billedet --- og i denne engels billede. Han lod de retfærdige folk af Seth opstå og vise sig --- de tolv --- de fireogtyve ---. Han lod tooghalvfjerds lysende legemer vise sigt i dette retfærdige folk ifølge Åndens vilje. Disse lysende legemer lod 360 lysende legemer vise sig i det retfærdige folk, som det var Åndens vilje, så de skulle udgøre fem til hver." ”De tolv evigheder, der dvæler i de tolv lysende legemer, danner det åndelige grundlag for deres far med seks himle for hver evighed, så der er tooghalvfjerds himle for de tooghalvfjerds lysende legemer og for hver af dem fem firmamenter, altså 360. De fik uendelig magt og engles beskyttelse i tilbedelse og glorværdighed, jomfruelige ånder i tilbedelse af alle evigheder, himlene og deres firmamenter."  ”Alle disse udødelige kaldes kosmos – det vil sige fortabelse – af faderen og de tooghalvfjerds lysende legemer, som er den Selvskabte og hans tooghalvfjerds evigheder. I ham opstod det første menneske med sine retfærdige kræfter. Og den evighed, der opstod med dette folk, den evighed, i hvem der er en sky af viden og engle, kaldes Evigheden --- og sagde:” Lad de tolv engle blive til for at herske over kaos og underverdenen.” Og se, fra skyen opstod en engel, hvis ansigt glimtede af ild, og hvis tilsynekomst var besmittet med blod. Hans navn var Nebro, som betyder oprører. Andre kalder ham Yaldabaoth. En anden engel, Saklas, kom også ud af skyen. Så Nebro skabte seks engle – ligesom Saklas – der skulle være hjælpere, og de skabte tolv engle i himlene, idet hver af dem fik en del af himlen "  ”De tolv herskere talte med de tolv engle: ”Lad hver af jer  --- og lad dem --- folkene --- engle.  Den første er Sleth, som kaldes Kristus. Den anden er Harmathoth, som e …. Den tredje er Galila. Den fjerde er Yobel. Den femte er Adonaios.  Disse er de fem, der herskede over underverdenen, og den første herskede over kaos.  ”Så sagde Sakla til sine engle: ”Lad os skabe et menneske i dets egen lighed og efter billedet.” De formede Adam og hans kone Eva, som i skyen kaldes Zoe. For i dette navn søger alle folkeslag mennesket, og hver af dem kalder kvinden ved dette navn. Men Sakla ---- ikke – undtagen ---- . Og der blev sagt til Adam; ”Du skal leve længe med dine børn.”  Og Judas sagde til Jesus: ”Hvor lang er tiden, mennesket skal leve?” Og Jesus svarede. ”Hvorfor undrer du dig. Adam levede sin tid på det sted, hvor han modtog sit kongedømme, i lang tid sammen med sin hersker?” Og Judas spurgte Jesus: ”Dør menneskets ånd?” Og Jesus sagde: ”Dette er grunden til, at Gud lod Michael give dem folkenes ånd som et lån, så de kunne tjene, men Den Store lod Gabriel gyde ånd over det mægtige folk uden en hersker – det betyder ånden og sjælen. Derfor --- sjælene (resten af linien mangler)"  ”Lyset og ånden (gætteri, da teksten ikke kan læses) i dig lever i kødet i englenes folk. Men Gud gjorde det sådan, at viden blev givet til Adam og dem, der var med ham, så kongerne af Kaos og Underverdenen ikke kunne herske over dem.” Og Judas sagde: ”Hvad vil disse folk gøre?” Og Jesus sagde: ”Sandelig siger jeg dig, for alle dem fuldbringer stjernerne alting. Når Saklas fuldbringer den tid, der er givet ham, kommer den første stjerne til folkene, og den vil fuldgøre, hvad de lovede. Så vil de bedrive utugt og dræbe deres børn, og de vil ---- og (en del linier mangler) mit navn, og han vil --- din stjerne og den trettende evighed." Da lo Jesus, og Judas sagde: ”Herre, hvorfor ler du?” Og Jesus svarede: ”Jeg ler ikke af dig, men af stjernes fejl, fordi disse seks stjerner vandrer omkring med de fem modstandere, og de vil alle blive ødelagt samtidig med alle andre skabninger."  Og Judas sagde til Jesus: ”Sig mig, hvad vil de, der er døbt i dit navn, gøre?” Og Jesus sagde: ”Sandelig siger jeg dig, denne dåb --- i mit navn (En del linier mangler) til mig. Sandelig siger jeg dig, Judas, dem der har ofret for Saklas (tre linier mangler desværre) alt, hvad der er ondt." ”Men du vil oversige dette. For du vil ofre det menneske, der står her.”  Dine horn er allerede rejst, Din vrede er tændt, Din stjerne har lyst, Og dit hjerte har ---  ”Sandelig siger jeg dig --- dine sidste ----- er blevet – (to linier mangler) sorg (igen to manglende linier) herskeren, da han vil blive ødelagt. Og da vil billedet af det store Adams folk blev ophøjet, thi for himlen, jorden og englene vil dette folk, som kommer fra Den Store Evighed, ophøjes. Åbn dine øjne og kig på skyen og lyset og stjernerne omkring den. Den stjerne, der fører dig på vej, er din.” Judas åbnede sine øjne og så den glødende sky, og han gik ind i den. De, der stod på jorden, hørte en stemme fra skyen, der sagde, ----- stolte folk ---billede (fem linier er ødelagt).  Ypperstepræsterne knurrede, fordi han var gået ind i gæsterummet for at bede. Men nogle skiftkloge var til stede for at se til, at han blev arresteret under sin bøn, for de var bange for folk, da han var betragtet som profet. De gik hen til Judas og sagde: ”Hvad laver du her? Du er Jesu discipel.” Judas svarede dem, som de ønskede. Og han fik nogle penge og viste dem, hvor han var. Hva skjer med oss etter døden? 12.nov 2006 Av: Anne Sigrid Haugset, Informasjonsleder Katolikkene tror på skjærsilden og Martin Luther mente at sjelene sover mens de venter på dommens dag. Men hvor befinner egentlig våre kjære avdøde seg, og hva gjør de? Dr. theol Idar Kjølsvik har doktorgrad på livet etter døden. Forsker Idar Kjølsvik fra Høgskolen i Nord-Trøndelag har nylig forsvart sin doktorgrad i systematisk teologi ved Menighetsfakultetet. De dødes forbønn for de levende er ett av emnene han har fordypet seg i. Ifølge teologien tilhører alle som bekjenner seg til kristen tro "de helliges samfunn". Det er de kristne og deres syn på saken Idar Kjølsvik har konsentrert seg om, når han forsøker å fravriste dødens dens hemmeligheter. Himmel eller helvete Historisk sett finnes det mange forestillinger og teorier om hva som skjer etter at mennesket drar sitt siste sukk på jorden. Disse tankene har stor betydning for hvordan mennesker oppfatter virkeligheten. Idar Kjølsvik. – I tradisjonell katolsk lære mener man at det allerede i dødsøyeblikket skjer en dom, om hvorvidt dette mennesket er verdig Paradiset eller havner i helvete. - Har man et overskudd av gode gjerninger kommer man rett til himmelen, mens dødssynder fører til helvete, sier teologen. Skjærsild og sjelesøvn For de fleste gjelder imidlertid at de har "alminnelige" synder på samvittigheten, og da må sjelen lutres i skjærsilden før man slipper inn i saligheten. Martin Luther mente derimot at sjelen falt i dyp søvn etter at mennesket dør, og først vekkes igjen på dommens dag når Jesus kommer igjen. Slik unngikk han hele diskusjonen om hvor de døde er. En del av kirken Men etter å ha studert både Bibelen og store teologer, særlig tyskeren Jürgen Moltmann og dansken Regin Prenter, tror ikke Kjølsvik at vi havner verken i katolsk skjærsild eller faller i luthersk sjelesøvn etter døden. – Kirken består av alle de kristne, uansett om de er levende eller døde. Å hevde noe annet vil være som å si at døden er sterkere enn Kristus. - Men Kristus har overvunnet både dødens og syndens makt. De døde er fortsatt en del av det kristne fellesskapet, de befinner seg der Jesus er og i likhet med de levende ber de for menigheten og kirken og de priser Gud, sier Kjølsvik. Den store, hvite flokk De døde, eller de hellige som de kalles i Bibelen, er svært tallrike. "Den store, hvite flokk" består av alle nasjoner og stammer og taler alle mulige tungemål. Teologiforskeren er overbevist om at de har det godt i det hinsidige. – De døde er i en slags mellomtilstand, som varer fra døden og til Jesus kommer igjen på den siste dag for å fullføre verdenshistorien. De er fortsatt en del av kirken, og de ber sammen med de levende, sier Idar Kjølsvik. I katolsk lære kan helgener påkalles for å gå i forbønn for menneskene som lever på jorden. I protestantisk teologi har ikke helgenpåkallelsen noen plass, men Idar Kjølsvik finner ingen teologiske holdepunkter som bestrider at de døde faktisk ber for oss som fortsatt er blant de levende. Ber om penger på kontoen? Men hva de døde ber om, skriver verken Bibelen eller teologene særlig mye om. Ber de for vår timelige lykke og velstand, for kjærlighetsliv, penger på kontoen og at det skal gå bra med barna? – Det er fristende å si ja, for personlig har jeg stor sans for helgener som er opptatt av de samme tingene som jeg er til hverdags. Men som teolog må jeg nok svare nei, sier Kjølsvik. Beholder personligheten Han peker på at de døde nok beholder sin personlighet også i det hinsidige. De som har bedt for sine kjæres ve og vel i livet, kan nok tenkes fortsatt å gjøre det. Men ellers vil de helliges forbønn være lik Kristi forbønn. – De døde ber Fader vår, Jesu yppersteprestlige bønn med bønn om de kristnes enhet og nattverdsbønnen med takk for Guds nærvær blant oss, konkluderer Idar Kjølsvik. Et molekyl mot psoriasis 02.okt 2006 Av: Lisa Olstad, Journalist, NTNU Mange kroniske sykdommer oppstår fordi kroppen går til angrep på en innbilt fiende. Nå har en forskergruppe ved NTNU laget et molekyl som skal hindre immunforsvaret i å løpe fullstendig løpsk. Berit Johansen har arbeidet i 20 år med å få kontroll på kroniske betennelser. (Foto: NTNU Info/Geir Mogen) Når kroppen tror den er utsatt for angrep, forsvarer den seg som best den kan, for eksempel ved å starte en forsvarsbetennelse. Det er helt på sin plass hvis fienden er et influensavirus eller noe annet som faktisk skal nedkjempes. Men enkelte ganger misforstår kroppen signalene, og setter i gang en forsvarsbetennelse mot en fiende som ikke finnes. Resultatet av dette kan bli en såkalt autoimmun lidelse: psoriasis, leddgikt, bechterew, astma, allergier, ulcerøs colitt, multiple sklerose, Crohns sykdom - og mange flere. Lista er lang som et vondt år, og angår store deler av befolkningen. "Judasenzym" gir feil beskjed Professor Berit Johansen ved NTNUs Institutt for biologi har tidligere funnet ut hvilket enzym som feiltolker signaler og omprogrammerer celler til å dele seg mye raskere enn de skal - og dermed framkalle sykdom. Enzymet kalles fosfolipase A2, uformelt gitt navnet "Judasenzymet". Nå har Johansen og forskergruppen hennes laget ulike stopp-molekyler som hindrer "Judasenzymet" i å sende gale beskjeder til cellekjernen. Dermed kan også betennelsesreaksjonen avverges. Ett av disse stopp-molekylene ble nylig prøvd ut på mus som er påført psoriasis. Resultatene er mer enn lovende: Samtlige mus ble bedre, på alle punkter. I tillegg viste det seg at høy dosering ga bedre effekt enn lav dosering. Medisinutprøving rett rundt hjørnet Det betyr at store deler av veien fram mot en ny type medisin er tilbakelagt. Neste skritt blir utprøving på mennesker. På nyåret vil stoffet ha kommet i kremform og være klart for å smøres på de første forsøkspersonene. Det skal skje i Frankrike. I tillegg har professor Berit Johansens firma, Avexxin, to andre molekyler til utprøving, ett mot revmatisk leddgikt og ett mot nyrebetennelse. Les mer: Artikkel forskningsmagasinet Gemini har skrevet om stopp-molekylet. Om Judasenzymet.

Report Content · · Web Hosting · Blog · Guestbooks · Message Forums · Mailing Lists
Easiest Website Builder ever! · Build your own toolbar · Free Talking Character · Email Marketing
powered by bravenet.com