Presten.htm.

theBergenPost1LIGHT

theBergenPost1   Festival   Angels   Amalie   Philante   8. Mars   Kompasset   Nathalie Nordnes   Helsesak   Politiplukk   UiB   Edvard Grieg   Expo   Subbesi   Presten   Frimurer   Blog   BHG   HANSA   Rekord   MarkedsPlassen   Gal(l)eriet    Meteor     Utvandring     AKTUELL  Fyrstikksamler  BRANN   Stortinget  Botanik6  Jakt  Havelle  Haggis  Trommis  Hei(s)  Listen  GultKult  Ohldieck  Skriften  PIZZA  Fattigdom  Reality  Skype  Nattergalen  Broder  Skarr-Ring  Stamps  Torget  Torgethellig  Torgethuffda  Torgethygiene  Torgetsvenner  Torgetquevadis   Oppsop    Bergen 4All  Bergen  WW2  Politiet  Ord  Kuriosa  Helse  Bekkalokket  Universitas  Huset  EgoJournalen     Skur 8       Skolten       Dikkedokken    Torget      Almenningen    Pariserhjulet   Ingolf      Index       Enniken     Fenniken     Finken      Foken       Finnemann    Hannemann   Jonnemann    Svigermor   Marinen  Mariminehollet  Olinemor  Søthollet  Tehollet  Pillehytten  På Leven  Kor Tidi'   Ittemetitt  Kutenner  NOR/GE/WAY/WEGEN  Privateeye *  Greenland  Logistics  Viet nam  Vikings  Bergen  Masons *  uvc  "Siste båt til Børs Càfe" LANGE TRADISJONER.  Skjenkestedet Børsen har eksistert i over 350 år, i 1651 var det «Christen i Børsen» som drev drikkestedet. Det lå like i nærheten av Torget, og kanskje her hvor dagens Børsbygning sto ferdig i sitt nåværende utseende i 1893. FOTO: ØYVIND ASK Den Brune Café Dan siste båten e "Børsen" Dan siste båten e "Børsen" Café’n me har i land Dar sete me ofta i samen Å lengta te varmare strand. Refr.: Dan siste båten e "Børsen" Me sku ikkje gje i land Men vøre igjen i Peru, du Å dansa me Rita på strand  Dan siste båten e "Børsen" Her sete ein gjeng i lag Me drøsa og drikk te di stengje Ein utflagga sjømann sin dag.  Dan siste båten e "Børsen" Månge eg treffe igjen Ja, alt i frå Letten frå Nordnes Te Jongen frå Fedje, min venn.  Dan siste båten e "Børsen" Ein kjuagutt og ein stril Dei drømme seg vekk ifrå Bergen Te sommar og sol i Brasil.  Dan siste båten e "Børsen" Dar sete Chiefen frå Os Samen med Føsten frå Lindås På nåde står Ole, Matros.  Dan siste båten e "Børsen" Du fidn øss me same bord Som før no me sat på Sjappen Då Båsen fekk Gjengen ombord. Raspeball, fiskere, kunstnere, st(r)il og kald Hansa på sliten respatex. Jeg har hørt at noen av skjenkestedene i sangen er lagt ned. Vel, ingen av dem er Børs Café. O.K. jeg vet det meste er sagt om Bergen by: Grieg og Wessel, Fisketorget, Brann og paraply. De har vel fått det meste med. Enig forsåvidt, det er bare det, det er litt vanskelig å la den byen i fred før noen har sagt noen om Børs Café. Når køen tetter seg foran Opera og Café Galleri, og musikken dundrer innenfor så ingen hører det du prøver å si og trekker ned mot vågen igjen. Kursen er stø, det er aldri kø, og du blir tatt imot som en gammel venn. Ref.: *Gi meg et bord innerst i hjørnet, og la meg sitte i fred, for varmen er på en måte litt varmere på Børs Café. Navnet skjemmer ingen som kjent, men likevel: Børs Café. Det høres nærmest ut som en framtidssynt person hadde moro av å kalle det nettopp det. Her omsettes lite materiell verdi, men kanskje har folk desto bedre tid. Ingen travle japper stopper, ingen business-topper tapper sin halvliter her, de bare jogger forbi. *Gi meg et bord innerst i hjørnet, og la meg sitte i fred, på Børs Café.  O.K., jeg veit du likte ikke alt du så Duken var vel ikke helt rein, et par av gutta var litt vel på'n. Men du veit det går ikke bort selv om du lukker øya igjen, og det er nå slik det engang er at det er mye du tilgir en gammel venn. *Gi meg et bord innerst i hjørnet, og la meg sitte i fred, for varmen er på en måte litt varmere på Børs Café. "Børsen", Bergen, 18. april 1990 Johannes Kleppevik Tekst og melodi                   "Brug ikke det udenlandske ord: idealer. Vi har jo det gode norske ord: løgne." - Relling i Vildanden (5. akt) Kine vant modell-kampen Kine Bakke (21) fra Bergen gikk til topps i finalen i den skandinaviske modellkonkurransen "Top Model 2005" på TV3. LES MER : TV

Det er en gal prest der inne 19. september 1651 var det tumulter på skjenkestedet Børsen i Bergen. Det spesielle denne dagen var at bråkebøtten var prest, i full staffasje med krage og prestekjole. Publisert: 04. mar. 2005 Øivind Ask Simon Michelsen Ysted var prest i Jølster og 46-47 år da dette hendte.  I forbindelse med fyll og klager om forsømmelse i embetstjenesten, var Simon innstevnet for domkapitlet, det vil si biskopen, magister Jens Pedersen Schelderup og prestene ved byens kirker. Etter den sikkert ubehagelige samtalen i Bispegården, som lå der Katedralskolen ble oppført i 1840, måtte Simon ned på Børsen for å styrke seg. Simons hustru, Anne Pedersdotter, var med til Bergen og til stede på kroen. Hun gjorde sitt beste for å roe tumultene. Vitnene Simon var nok svært glad i det sterke, kanskje alkoholiker, men i hvert fall ble han temmelig krakilsk når han drakk. På Børsen laget han skikkelig røre, slang skjellsord etter kroverten og vertinnen og urinerte helt andre steder enn der han skulle. Vitneforklaringene finner vi gjengitt i domkapitelprotokollen fra 1624-1655.  Der finner vi alle. Krovert Christen Christensen og konen hans, skomaker Henrich Frantzen, som nok var en tilfeldig gjest, og en kvinne som bare blir kalt for Apelone. Utenfor Børsen flokket guttungene seg og fulgte med. Simon Michelsen Ysted var trolig født i 1604, og med farsslekt fra Ystad i Skåne. Farfaren er rimeligvis tolleren Simon sist på 1500-tallet, mens faren til Simon, Michel, kom til Bergen og livnærte seg trolig som kjøpmann. I hvert fall var det i Bergen Simon Michelsen gikk på skole. En god start Gutten hadde et lyst hode, og ble sendt til Katedralskolen, der han ble uteksaminert i 1624. Etter studier i København kom han tilbake til Bergen og ble «hører» ved Katedralskolen. Biskop Niels Paasche var begeistret for denne begavete unge mannen, som oversatte bøker fra tysk. I 1628 døde den gamle Jølster-presten Jacob Hansen, og menigheten fikk ansatt en ny prest. Men de røk raskt uklar med magister Peder Hansen Riber, og fikk biskopens hjelp til å bli kvitt ham. Da forlangte biskopen at Simon Michelsen skulle overta. Kort tid etter giftet han seg med Anne. Hun var fire år eldre enn Simon, og datter av Peder Nielsen, en tidligere prest i Jølster som døde i 1607. Simon og Anne fikk tre barn, Michel ca. 1629, Lucie ca. 1635 og Knud som ble lensmann i Vevring. I Jølster De første 20 årene gikk det trolig greit nok for Simon, for han dukker ikke opp i noen kilder. Men i 1650 var han i selskap hos sokneprest Peder Finde i Førde sammen med flere andre kolleger i amtet. Her ble det drukket, og «nogen Uskichelighedt af hannem begangen». Simon kunne åpenbart ikke styre seg når han drakk, og gjorde ting han neppe ville gjort i edru tilstand. Etter dette kommer det lassevis av klager mot ham fra menigheten, de påsto han slåss, kom blodig og oppklort til kirken, det ble messefall på grunn av fyll, han slo hustruen sin, og folkene «ble Jaget om Veggene». En av dem som klaget var Jacob Anderssøn Aardall, en fattig mann. Da konen hans døde, ville Jacob at presten skulle holde gravtale over henne. Simon forlangte en daler pluss et pund smør, eller en geit, for jobben. Valgte prestene sine Jacob lånte daleren, men måtte skylde smøret. Da han etter en tid kom og ba Simon lyse for nytt ekteskap, nektet presten. Gjelden var ennå ikke oppgjort. Hvordan kunne en Herrens mann oppføre seg slik? - Kirkelige handlinger var en del av inntektsgrunnlaget, og siden menighetene selv valgte presten sin, tok de ofte den som gjorde jobben rimeligst. Men de billigste hadde ofte også en skavank eller to, og det var ikke uvanlig med drukkenskap, også hos prestene, forteller statsarkivar Yngve Nedrebø. Selv om det ikke var slik Simon kom inn i stillingen i Jølster, endte det likevel dårlig for ham. Etter alle klagemålene og bråket på Børsen hadde ikke Domkapitlet andre muligheter enn å avsette Simon Michelsen. Han dro tilbake til Jølster og ble bonde på Sårheimsbakken i Ålhus. To år etter døde han der. På dette tidspunktet studerte den ene sønnen hans, Michel, i København, men kom hjem og overtok gården. Flest vanlige folk Det er mye rart som kan dukke opp når du leter grundig nok, og det er de færreste som kan prale med adelsslekter og kongelige blant forfedrene sine. Men Simon er det nok mange som vil finne, for han har stor etterslekt. I forbindelse med denne artikkelen har statsarkivar Yngve Nedrebø tolket og digitalisert sakspapirene og vitneprovene. Disse finner du på http://www.riksarkivet.no/bergen/publikasjoner/artiklar/sosialhist/simonmich.html Fakta: /SITAT ... de (heksene) hadde møtt, danset og hatt sex med djevelen og dermed fått et unikt innblikk i en annen verden Europas syn på hekser fra ca. 1550-1700 Magi og trolldom i 1500-tallets Bergen Kan det tenkes et mer umake par enn «heksen» Anne Pedersdatter som ble brent på bålet og den store humanisten Absalon Pederssøn Beyer? BT JAN H. LANDRO                                 «VIKTIG BYHISTORIE»: - Trolldomsprosessen mot Anne Pedersdatter er en sentral del av Bergens historie fra en dramatisk periode, Dette er det viktig at folk kjenner til, mener professor Nils Gilje. Her står han ved «heksesteinen» på Nordnes, reist til minne om 350 bålofre.  Ulikhetene til tross; ektefellenes livsverdener var langt mindre forskjellig enn vi tror. Professor Nils Gilje (57) ved Institutt for kulturstudier og kunsthistorie, UiB, utga tidligere i år en bok om de to fascinerende 1500-tallsskikkelsene i Bergen, «Heksen og humanisten». Det begynte med interesse for mester Absalon (1528-1575) og hans humanistiske prosjekt om det særegne ved Norges situasjon midt på 1500-tallet. Men etter hvert fant Gilje Anne Pedersdatter (fødselsår ukjent-1590) og hennes eksotiske verden vel så fascinerende. I boken går han inn på hekseprosessene som fenomen, deres forutsetninger og historie både i Norge og ute i Europa. En ting slår han ettertrykkelig fast: Det som skjedde fra midten av 1500-tallet og drøye 150 år utover, kan absolutt ikke forklares med at de ansvarlige «ikke visste bedre». «Avfortrylling av verden»  - Forestillinger om trolldom og magi hadde eksistert her i landet i flere hundre år - uten store trolldomsprosesser. Når dette får skje i perioden vi forbinder med den vitenskapelige revolusjon, hvor rasjonalisme og empirisme er de dominerende filosofiske retninger, må forklaringen være en annen, sier Gilje. - En faktor er at både kirke og stat forsøkte å få bukt med overtro, magi og trolldom i opplysningens og vitenskapens navn. Særlig lutheranerne begynte det Max Weber har kalt en «avfortrylling av verden». Men kampen mot magien ble til en kamp mot bærerne av den. Derfor tror jeg hekseprosessene slo så mye sterkere ut i protestantiske områder.  Ute i Europa, men mindre i Norge, mener Gilje at det foregikk en pervertert vitenskapelighet knyttet til dette. Man mente at heksene hadde en kunnskap de var helt alene om - de hadde møtt, danset og hatt sex med djevelen og dermed fått et unikt innblikk i en annen verden. - Du mener at dommerne trodde på slik omgang med djevelen? - Ja. De trodde det fantes hekser. Kunne man bevise djevelens eksistens på erfaringsmessig grunnlag, styrket det gudstroen. Slik ble djevelen viktigere enn før, men konsekvensen var at man demoniserte og kriminaliserte vesentlige deler av folkekulturen. Farlige kvinner - Særlig den kvinnelige?  - Helt klart. Kvinnedimensjonen i disse sakene henger sammen med at mange av dem som ble rammet, drev med ulike former for folkelig praksis, så som healing og magi. Dette ble av myndighetene opplevd som farlig og truende. 1978. Demon- utdrivelse  - Reformasjon og motreformasjon og kampen om det religiøse hegemoniet må også ha spilt en viktig rolle? - Absolutt. For Luther dreide det seg om striden mellom det gode og det onde, Gud og Satan. Dette ble tatt helt bokstavelig, slik at heksene ble sett på som en del av Satans kirke. - Makt er enda en faktor i dette? - Myndighetene søkte å disiplinere befolkningen, og trolldomsprosessene var én måte å gjøre det på. Men presset kom også nedenfra, i form av ryktespredning og stempling.  Anklagene mot Anne Pedersdatter kom fra hennes nærmeste naboer, folk som kjente henne. Hun ble dømt for å ha tatt livet av fem mennesker, deriblant et lite barn, og et pæretre. Det gjør henne trolig til den største massemorderen i Bergens historie!   Anklaget i Absalons levetid Gilje forteller at lagmannen i Stavanger på 1580-tallet kalte inn en klok kone for å helbrede hans syke hustru. Det fikk kongen til å vedta en særskilt streng forordning for vår landsdel - etter påtrykk fra kirken. Den var spesielt rettet mot slike som drev healing og helbredende magi. - Hvilken betydning tror du dette fikk for Anne Pedersdatters sak?  - Vi vet at kvinnen i Stavanger som utløste lovgivningen, ble utvist fra byen og flyttet til Bergen. Her fortsatte hun sin praksis, men ble dømt og henrettet på slutten av 1580-tallet. Det viser at klimaet hadde hardnet kraftig til. 1983. Porno- Hagen - Tror du at prosessen mot Anne kunne ha funnet sted i Absalons levetid? - De første anklagene mot henne ble fremsatt mens han levde. De gikk ut på at hun skulle ha tatt livet av Gjeble Pederssøn for at Absalon skulle bli biskop. Men Absalon skaffet henne fribrev fra kongen i København, som frikjente Anne for alle trolldomsanklager. Som enke og eldre kvinne etter Absalons død var hun nok mer utsatt. Tolket skyformasjoner Ifølge Nils Gilje trodde den opplyste humanisten Absalon at kvinner kunne skade andre med såkalt maleficium. Begge ektefellene fortolket underlige skyformasjoner som budskap fra Gud. De levde i et semiotisk univers, en tid full av tegn, og hadde nok en felles livsverden, mener forfatteren. - Vet man hvordan Absalon reagerte på at konen fikk et «ondt rykte»? - Nei, og det er litt påfallende. For ellers skrev han om både stort og smått i dagbøkene sine, også andre trolldomssaker i byen. -  Slik du beskriver Anne, var hun både stridbar og vanskelig? - Anne må ha vært en veldig sterk personlighet, en selvstendig kvinne med egne synspunkt og vurderinger. Det fremgår av anklagene at hun kjeftet på og forbannet naboer, røk uklar med mange og slengte vondord etter folk hun hadde lagt seg ut med. La løkken om sin egen hals? - La hun løkken om sin egen hals? - Jeg tror det er riktig å si at fordi hun var kontroversiell og opptrådte på en måte som skapte konflikter og skaffet henne fiender, tegnet det seg gradvis et bilde av Anne som trollkvinne. Gjennom ryktespredning, stigmatisering og andre mekanismer ble det skapt en sosial konstruksjon: heksen Anne Pedersdatter. På spørsmål om hvilken relevans denne historien har i dag, tar Gilje en tenkepause. Han viser til at slike prosesser fortsatt pågår flere steder i verden. Noen av dem har påfallende likheter med det Europa opplevde for 400-500 år siden.   Professor Gilje våger også tråkke inn i det minefeltet som heter Bjugn-saken. Paralleller i Bjugn-saken - Visse sider ved den minner om hekseprosessene. Da tenker jeg særlig på noen av de svært fantasifulle historiene barna fortalte. Bjugn-saken kunne skje fordi vi vet at det forekommer overgrep mot barn. Vi trodde ikke alt som ble sagt, men mente det måtte være noe i det. Slik begynte også hekseprosessene. Men Bjugn-saken hadde heldigvis en veldig modig jury. Det vi ellers bør lære av hekseprosessene, er å være ytterst forsiktige med å bruke djevelen som forklarende faktor når en har med religiøse og kulturelle fenomen å gjøre. Djevleutdrivingen i Os er eksempel godt nok. Til grunn for den lå forestillinger som minner sterkt om folks oppfatninger på 1500-1600-tallet. Bergenske hekser står frem En gruppe bergenske Wicca-hekser står frem. Den polsknorske regissøren Piotr Kuzinski har fulgt dem i ett år. Astrid Kolbjørnsen Publisert: 06. des. 2006 - Jeg har alltid interessert meg for det mørke i den norske kulturen. Som filmskaper vil jeg gjerne hente det mørke ut i lyset, sier Kuzinski. Han er polakk og kom til Norge i 1989. Han har blant annet laget film om ecstasy-bruk blant norske ungdommer i partydopfilmen «Smilet i øyet», og han har laget den prisbelønte filmen om AIDS- ofre, «Ett liv». «Jeg tror det er første gang i norsk mediehistorie at noen har fått tilgang til de innerste kretser av ekte wicca-hekser» Piotr Kuzinski, polsknorsk filmregissør HEKSE-DOKUMENTAR: Fra den 50 minutter lange dokumentarfilmen «Heksene»  FOTO: PIOTR KUZINSKI - Og nå var det altså heksenes tid? - Ja, og nå snakker jeg ikke om hekser som kan forvandle folk til padder, som flyr om natten på kosteskaft, skifter øyenfarge eller har sex med djevelen. Selvoppnevnte hekser som flyr omkring... Jeg snakker om vår tids hekser som er tilhengere av Wicca, en paganistisk, ikke satanistisk naturreligion hvor det legges vekt på ritualer som fremkaller gudenes, elementenes og seksualitetens krefter. Flest hekser på Vestlandet - Og disse heksene fant du altså i Bergen?  Ja, jeg søkte på nettet og fant etter hvert en innviet Wicca-heks som jeg rett og slett fant navn og telefonnummer til på Opplysningen. Slik var begynnelsen. Senere ble jeg presentert for en heks fra Stavanger som var gift med en kristen prest. Hun ville gjerne ha kontakt med en heksering, og jeg fulgte henne i denne prosessen. Det skulle vise seg at det lå en spennende historie der og . - Det virker som om det er flest hekser på Vestlandet? - Ja, det kan se sånn ut. Jeg har tenkt på dette og tror det kan ha noe med Bibelbeltet å gjøre og vestlendingenes evne til å tenke vertikalt. «Heksene» er filmet i bergenske gater, i private hjem i Bergen, og det er også scener fra ritualer filmet på Fløyen. Foto: PIOTR KUZINSKI - Hvor er «Heksene» filmet? - Den er filmet i bergenske gater, i private hjem i Bergen, men det er også scener fra ritualer filmet på Fløyen. Jeg tror det er første gang i norsk mediehistorie at noen har fått tilgang til de innerste kretser av ekte wicca- hekser. Jeg brukte lang tid på å få heksenes tillit. Filmingen foregikk over ett år og jeg har selv vært fotograf med mitt video- kamera. Aldri redd - Opplevde du heksene som skremmende? - Nei, slett ikke. Jeg fryktet aldri for noe galt skulle skje verken med meg selv eller andre den tiden jeg var sammen med dem. De tar religiøse spørsmål på alvor, og deres meditative tilnærming til naturen kan vi alle lære mye av. - Kanskje du rett og slett ble glad i heksene og deres hekseri? - Ja, heller det, men ikke så mye at jeg selv ble innviet som heks. - Har du fortsatt heksenes tillit etter at filmen er laget? - Ja, det har jeg. Heksene har fått sett filmen og de likte den. Heldigvis. Børs Café kan bli kastet ut Eiendomsbaronene Geir Hove og Tom Rune Pedersen vurderer å kaste ut Børs Café fra Kløverhuset. Det kan bety slutten for et av landets aller siste brune spisesteder. Trond Nygard-Sture Dag Idar Tryggestad Britt Sørensen Krister Hoaas Publisert: 03. jul. 2006 - Hove og Pedersen sa at vi ikke passer inn i forretningskonseptet på Kløverhuset. Et temmelig skandaløst utspill, sier daglig leder Emil Gjessing. Han er tredje generasjon som styrer den institusjonen Børs Café. - Vi har fulgt kontrakten til punkt og prikke. Vi kan dokumentere at alt er som det skal være. Da er det ganske fantastisk dersom vi ikke får fortsette her, sier han. - Utenkelig å flytte Nå kan det gå mot slutten. 8. oktober går kontrakten som ble fornyet i 1986 ut. Ifølge Gjessing har de hatt ett møte med Hove og Pedersen i Kløver Eiendom. Det var 19. juni. - Da ble vi ikke enige. Vi skal ha nye møter etter ferien er planen. - Hvorfor kan dere ikke finne et annet lokale dersom avtalen ikke blir forlenget? - Børs hører hjemme der den alltid har vært. Her har vi vært i 82 år. Børs er ikke messing og marmor, men en ekte brun café. Det å flytte Børs Café er egentlig utenkelig etter så mange år. Det er som å flytte Trollhaugen. - Temmelig sjokkerende Etter det BT får opplyst, har Kløver Eiendom luftet med flere restauratører i Bergen om de kan være interessert i å drive en ny restaurant i de samme lokalene. Dette skal ifølge BTs kilder ha skjedd før Børs Café ble varslet om at de trolig ikke får drive videre. - Dersom dette er riktig, synes jeg det er temmelig sjokkerende. Det vil være normal folkeskikk å la oss være med, sier Gjessing. Børs Café sin advokat, Per Magne Kristiansen, sier han er oppgitt over Kløver Eiendom. - Det er urimelig at en institusjon som Børs Café blir kastet ut. Børsen har vært i Kløverhuset siden starten. På denne tiden har ikke leiekontrakten blitt misligholdt en gang. SAMLES OM BØRSEN: Rolf Gjertsen og Magne Pettersen er skjønt enige. Børsen må bestå. Stedet er også langt bedre enn sitt rykte, mener de. ¿ Mange kommer hit bare for å ta et par pils, og så ferdig med det. Det lille som er av bråk her, skyldes utenforstående. Foto: Wang, Knut Egil - Ikke mye håp nå Kristiansens har sin egen tolkning av at «Børsen ikke passer inn i forretningskonsept på Kløverhuset»: - Vi er ikke fine nok for dem. Ifølge Kristiansen kikker de etter alternative lokaler. - Men å finne noe som likner på Børs Café av i dag blir veldig vanskelig. Det er lite som tyder på at det er noe håp nå, sier han. Emil Gjessing gir imidlertid ikke opp kampen for lokalene på Strandkaien. - Vi har overlevd 1. verdenskrig, de harde 30-årene, 2. verdenskrig og røykeloven. Vi gir oss ikke så lett, selv om vi støter på to huseiere som ikke har noe til overs for oss. Gi meg et bord innerst i hjørnet ...   Sangen om Børs Café har handlet om samhold, hjerterom, sjenerøsitet og kaldt øl i 112 år. Nå går sangen i opprørt moll. Menneskehandel på Børsen I timevis satt de rumenske brødrene ved vindusbordet på Børs Café. Utenfor solgte ti prostituerte kvinner sex. Pengene skal ha havnet i kafégjestenes lommer. Gard Steiro Gordon Andersen Rune Christophersen Publisert: 20. okt. 2006 Politiet er i ferd med å rulle opp et østeuropeisk prostitusjonsnettverk i Bergen. Lørdag ble en rumensk mann og kvinne fengslet, siktet for hallikvirksomhet. I går ble tre menn varetektsfengslet for to uker. Siktelsen var da mer alvorlig: De tre anklages for grov menneskehandel. Totalt skal cirka ti prostituerte kvinner ha jobbet for hallikene. Flere av disse skal ha forklart til politiet at de følte seg truet til å selge sex. -Omstendighetene dette har skjedd under, gjør at vi som en helhetsvurdering vil kalle det for grov menneskehandel, sier politiadvokat Steinar Andersen. Overvåket fra Børs Café Politiet mener at enkelte av de siktede overvåket prostituerte fra et vindusbord på Børs Café. Mens kvinnene kapret kunder på gaten utenfor, skal hallikene ha sittet innenfor, drukket øl og kontrollert kroppshandelen.   MENNESKEHANDEL: Fem personer, deriblant tre rumenske brødre, er siktet for hallikvirksomhet og grov menneskehandel. Flere kvinner skal ha forklart at mennene som varmet seg inne på Børs Café, truet dem til å selge sex. FOTO: Nielsen, Rune   Ansatte ved utestedet skal ha reagert på mennenes oppførsel. De snakket åpenlyst om hvor effektivt kvinnene jobbet i Bergen, og beklaget seg over at enkelte ikke fikk inn nok penger. Hallikene skal flere ganger ha gått utenfor og snakket med de prostituerte. Innimellom snakket de sammen på spansk om hvor store beløp det var mulig å få inn på en kveld. Etter det Bergens Tidende erfarer skal kvinnene ha forklart politiet at hallikene samlet inn alle pengene. Etterpå fikk de kun en liten andel tilbake. - Vi har ikke merket så mye til disse hallikene, men noen ansatte har hatt mistanke om at det foregikk noe mistenkelig, sier Emil Gjessing, daglig leder for Børs Café. Plaget hotellgjester Politiets offensiv kommer etter at det de siste ukene har strømmet utenlandske prostituerte til Bergen. Spesielt på Strandkaien har man opplevd at sex-markedet er i endring. -Det var for to uker siden at vi merket en eksplosjon i gatene. Vi kunne se den åpenlyse trafikken fra hotellet her, sier Frank Ekman, hotellsjef ved Strand Hotell. I timevis satt de rumenske brødrene ved vindusbordet på Børs Café. Utenfor solgte ti prostituerte kvinner sex. Pengene skal ha havnet i kafégjestenes lommer.Både ansatte og gjester ble plaget av den pågående trafikken. -Vi måtte nekte flere av gjestene våre å ta med seg inn prostituerte på rommene, sier Ekman. Hotellsjefen syntes problemet ble så stort at han skrev brev til politiet. Dermed startet aksjonen som munnet ut i den mest alvorlige menneskehandel-siktelsen i bergenspolitiets historie. Spurte politiet om kvinne Onsdag i forrige uke ble en rumensk prostituert innbrakt av politiet. Hun skal ha gitt verdifull informasjon om bakmennene. Torsdag ble flere kvinner tatt inn til avhør. Deriblant en 23 år gammel kvinne, som nå er siktet for medvirkning til hallikvirksomheten. Samme dag troppet en 34 år gammel mann opp på politistasjonen og spurte etter en navngitt rumensk kvinne. Han ble umiddelbart pågrepet og fremstilt for varetektsfengsling. Forklaringer fra de prostituerte førte til at politiet tirsdag pågrep tre personer på Voss - to rumenere og en 48-åring fra Midtøsten som er bosatt i Bergen. Det var disse tre som i går ble varetektsfengslet, siktet for menneskehandel. De tre rumenske mennene er brødre. De skal ha forklart at de kom til Bergen for å søke arbeid. En reiste fra Tyskland med buss. Den andre kom fra Spania med tog. Kvinnene som var med på lasset blir betegnet som kjærestene deres. Utekontakten reagerte Politiet forsøker nå å skaffe seg oversikt over nettverkets omfang. Deres teori er at det er de siktedes virksomhet som har ført til at flere prostituerte har trukket inn mot sentrumsgatene for å kapre kunder. -Dette er en aksjon i kjølvannet av at politiet jobber kontinuerlig mot menneskehandel og trafficking, sier Odd Hilt, leder for etterretningsavdelingen ved Sentrum politistasjon. Utekontakten har registrert en strøm av gateprostituerte de siste ukene. - Det har vært en bølge av utenlandske kvinner vi ikke har sett før. Det er økt press i markedet og vanskeligere for kvinnene å tjene penger, sier Else Kristin Utne Berg. Utekontakten har nå for første gang vært i kontakt med rumenske gateprostituerte. - Det dreier seg om 5-6 personer. Vi vet lite om hvordan de har kommet hit eller om det står andre bak. Vi spør ikke så mye om bakgrunnen deres, vi er først og fremst opptatt av å ivareta deres interesser, sier Berg. Alle de fem siktede nekter straffskyld. De stiller seg uforstående til politiets anklager. LES MER : Bergen Meksikansk prest kuttet kjæresten opp i småbiter Ble sint fordi hun var gravid og spurte etter penger. AMUND ØYSTEINSSON TRELLEVIK Torsdag 20.04.2006 (Dagbladet.no): Under den årlige påskemessen i Jesu hellige hjertes meninghet i utkanten av Mexico City, kvalte den meksikanske presten Cesar Torres (42) sin gravide elskerinne Veronica Andrade Salinas (22), før han skar av henne hodet og hakket kroppen opp i biter, melder nyhetsbyrået AP. Krangel om penger Bakgrunnen for drapet skal være at Veronica kom til Cesar og spurte etter penger, etter som hun var blitt gravid med hans barn. Det skal presten ha likt svært dårlig, opplyste statsadvokat Abel Villicana på en pressekonferane onsdag.   I detalj forklarte statsadvokaten hvordan den 42 år gamle presten etter en krangel om penger først kvalte elskerinnen, før han brutalt og kaldblodig skar henne i biter med en kjøkkenkniv. Deretter skal han ha puttet bitene opp i poser, før han kjørte til en kommunal kirkegård for å dumpe kroppsdelene. Vitner hjalp til I samme område har politiet også funnet fem andre kvinner som er drept og dumpet. Dette setter fart i ryktene om at en seriemorder går fri. Politiet vil i løpet av de kommende dagene prøve å finne identiteten til likene som er funnet. Det var vitneforklaringer av Veronicas familiemedlemmer som førte til at presten ble arrestert onsdag morgen. Bevis som politiet fant i huset hans og i menigheten gjorde at Cesar innrømmet ugjerningen i politiavhør. Nektes overnatting på kristent pensjonat Vestlandsfanden holder på å dø av latter. Halsnøy Misjonsmenighet nekter å huse bandet etter konserten langfredag. Foto Arkiv Sjefsfanden, Reidar Brendeland, er skremt over at Vestlandsfanden blir nektet overnatting på Halsnøy. Han mener det er på grunn av navnet. Av Henning Jensen Publisert  06.04.2007 Planen var at Vestlandsfanden skulle overnatte på et pensjonat på Halsnøy etter konserten på Perlo Kafé, men det skar seg da Halsnøy Misjonsmenighet satt ned forten og ikke vil ha bandet boende. - Vi holder på å dø av latter, sier sjefsfanden, Reidar Brendeland til dagbladet.no. Han ser likevel alvor i saken og er overrasket over at slikt skjer i 2007. - Vi ser komikken, men det er ganske skremmende at man kan oppleve sånne ting. Vi får håpe noen kan slå opp telt til oss. Brendeland forteller at Vestlandsfanden ble nektet overnatting på samme stedet tidlig på 80-tallet på grunn av navnet. - Dessuten hendte det at gamle sortkledde damer ringte NRK og klaget når Vestlandsfanden ble spilt på radio. Bandet vurderer nå å anmelde pensjonatet for diskriminering. Styrer i Halsnøy Misjonsmenighet, Reidun Sjo, nekter for at navnet har noe med saken å gjøre. - De har bodd hos oss før og dette har med deres oppførsel å gjøre. Det er litt privat og dette har jeg ingen kommentar til, sier Sjo til dagbladet.no Prest og nonner tiltalt for «korsfestelse» En prest og fire nonner ved et katolsk kloster i Romania er tiltalt for å ha lenket en nonne til et kors og etterlatt henne for å dø. Presten mener nonnen var besatt av djevelen. Publisert: 18. jun. 2005 Den tiltalte pater Daniel Corogeanu, som er prior i klosteret Den hellige treenighet, sier behandlingen av Maricica Irina Cornici (23) var «rettmessig» på religiøst grunnlag. Pateren og de fire nonnene bandt søster Irinas hender og føtter og lot henne være uten mat og vann i tre dager. Etter at hun «protesterte voldsomt» mot behandlingen ble hun lenket til et kors og kneblet. Etter tre dager ble hun funnet død, ifølge påtalemyndigheten. Dersom de fem blir funnet skyldig, vil klosteret bli stengt, opplyser en representant for kirken.  Onani må bekjempes Det er med glede vi registrerer at debatten rundt masturbasjon endelig kommer på banen igjen. Takket være Runar Sörgaard, som muligens er en av Norges mest kristne personer, har man fått fokus på denne skitne handlingen, som har ødelagt millioner av unge mennesker over hele verden. Onani gir ingen tilfredsstillelse, for den eneste som kan gi det, er Jesus. Porrsurfande präst betalas av kyrkan – får hemligt belopp i ersättning KARLSTAD. Prästen fråntogs sitt jobb och rätten att utöva prästyrket sedan han surfat runt på olika porrsidor och onanerat på ett offentligt bibliotek.   Men efter att ha stämt arbetsgivaren för brott mot lagen om anställningsskydd förlikades parterna i veckan.   Mannen får ersättning som dock hålls hemlig .Det blev förlikning och vi kom överens om en summa pengar.säger Roger Gåvsten, avtalssekreterare vid Svenska Kyrkans Församlingsförbund till Nya Wermlands-Tidningen. Mannen har under en tidigare anställning i ett annat pastorat skiljts från sitt jobb efter liknande anklagelser. Den gången fick han 635000 kronor för att lämna sin tjänst. Mannen erkände porrsurfning men nekade till onanianklagelsen. Onani - Galskapen kan stoppes! Mange unge menn sliter med ereksjon utenfor ekteskapet, og i noen tilfeller fører dette til tvangshandlinger som onani og selvmord. For å bli et normalt menneske igjen, har Morten Sæle (24) valgt å la seg behandle slik Bibelen befaler. Morten Sæle har vært medlem i Svevende Ord siden han ble frelst som 18-åring. Siden begynnelsen av tenårene har Morten vært en praktiserende onanist, og da han ble frelst trodde han at han skulle klare å slutte med dette. Så langt har verken bønn, tungetale eller kirurgi vist seg å hjelpe i kampen mot onanien. Sæle har valgt å være åpen med hensyn til disse psykiske problemene, selv om dette har ført til bekymring og sinte henvendelser fra andre medlemmer i menigheten. Pastor Bjarne Belsazar Johannessen forteller at ledelsen vurderer situasjonen fortløpende, men at foreløpig det ikke er aktuelt å ekskludere Sæle fra Svevende Ord. - Sæle har fulgt Bibelens instruksjoner svært nøye, og vi tror at det kun er et spørsmål om tid før han klarer å legge disse problemene bak seg, forteller pastor Johannessen til Herregud.com.  Morten Sæle er veldig fornøyd med den spesialkonstruerte kassen som han må stå inni når han deltar på bibelmøter på Svevende Ord. - Det er ubehagelig å stå oppreist med begge hendene fastbundet over lengre tid, men det viktigste er at jeg blir frisk, forteller Sæle. - Alle i Svevende Ord kjenner til Matteus 5:29 hvor det står at om ens høyre øye lokker en til synd, så skal en rive det ut og kaste det fra seg, siterer Johannessen som understreker at man naturligvis ikke skal tolke dette verset bokstavelig. - Det er veldig mange svake menn som lar seg friste av pornografi og som ser med vellyst på kvinner som de ikke er gift med. Jesus stiller seg naturligvis skeptisk til dette, men det ville vært helt absurd å forlange at disse skal rive av seg øynene slik Bibelen befaler. Vi har da tross alt medisinsk personale som kan sørge for at dette skjer på en renslig og smertefri måte. Vi lever jo ikke i middelalderen, ler Johannessen hjertelig. - I fjor sommer fikk Sæle operert ut det høyre øyet, men i ettertid har legene våre lurt på om det kanskje var det venstre øyet som lokket til synd, siden de gode resultatene har uteblitt. Dersom han ikke klarer å stoppe med å stirre på de unge kvinnene i menigheten, vil ledelsen på sikt vurdere om Sæle må få satt inn et glassøye på venstresiden også, sier pastoren bekymret. Til tross for sine psykiske problemer og flere år med motgang er Morten Sæle ved godt mot. - Pris Herren! Jeg hadde en svært positiv opplevelse med Gud her for noen uker siden, forteller han entusiastisk.  - Da jeg våknet etter en lur på sofaen, klarte jeg ikke å bevege min høyre arm, den var nemlig blitt helt nummen. Jeg ropte i takknemlighet ut til Jesus, og priste hans navn mens jeg flere ganger kastet meg i stuegulvet og talte i tunger. Å, hvilken glede vi har i Jesus! I mitt hjerte var jeg sikker på at Han hadde gjort det slik at jeg ikke lengre kunne ta meg selv på penis, roper Sæle beveget. - Men det viste seg at jeg hadde lagt litt forkjært på sofaen, og at hånden bare hadde sovnet, fortsetter den unge mannen som beroliger alle med at denne skuffelsen ikke får ham til å tvile på at Gud vil hjelpe ham. - Jeg er 100 % sikker på at dette var et tegn fra Gud om at han snart kommer til å paralysere eller amputere min hånd, slik at jeg ikke lengre kan onanere eller gjøre andre syke ting med den. Jeg har fått nok av gråtkvalt onani! Derfor kan jeg ikke miste troen på at Jesu nåde kan sette meg fri fra synden. Jeg vil gjerne ha flere kirurgiske inngrep av doktorer som tar Bibelen på alvor, men akkurat nå har jeg ikke råd til flere operasjoner, sukker Sæle før han igjen fortsetter sprudlende: - Men hvis ledelsen i menigheten anbefaler dette, så er jeg sikkert på at Gud kommer til å hjelpe meg økonomisk slik at jeg kan oppfylle min del av den planen som Han har for mitt liv. I tiden som kommer vil det bli satt opp egne bøsser i kafeen på Bibelsenteret. Vi oppfordrer alle å gi penger til Morten Sæles neste operasjon. Etter at bøssegebyr, tiende og kollekt er trukket fra vil mer enn 30 % av disse pengene gå inn på en øremerket konto for dette formålet. Pris Herren!  «Heksejente» ble torturert Oslo (ANB): 2005 Familien til en åtte år gammel jente torturerte henne og forsøkte å drepe henne fordi de mente hun var en heks. Jenten var like ved å bli drept av sin tante, men drapet ble avverget i siste liten. Den angolanske jenten, som bor i London, ble angivelig puttet oppi en vaskesekk som skulle kastes i elven, men familiemedlemmene ombestemte seg, melder BBC. Detaljer fra overgrepene og mishandlingen kom fram i rettssaken mot familiemedlemmene mandag. Jentens tante og tre andre personer står tiltalt, men nekter straffskyld. Tanten (38) og en venninne (35) står tiltalt for sammensvergelse til drap og flere tiltalepunkter om vold og mishandling mot et barn, mens to menn er tiltalt for medvirkning. Chili i øynene De voksne skal ha gnidd åtteåringens øyne inn med chili for å straffe henne. Hun ble også slått med et belte, kuttet med kniv og nektet mat slik at hun sultet. Ifølge aktor Patricia May ble jenten brakt fra Angola til Storbritannia i 2002 av en av de tiltalte. Begge foreldrene er trolig døde. Barnet ble sendt for å bo sammen med tanten og hennes venninne i 2003. Overgrepene begynte etter at et annet barn hadde anklaget jenten for å utføre heksekunster. Hun ble snart en syndebukk for alle i husholdet, og ble straffet med all slags angrep. Stanset drapet Mishandlingen toppet seg da tanten og venninnen angivelig forsøkte å ta livet av henne. Jenten ble puttet i en vaskesekk, som så ble lukket med glidelås. Planen var å kaste sekken i elven New River i Øst-London, men drapet ble stanset av en av medhjelperne. Det var også denne mannen som til slutt varslet myndighetene om hva som foregikk. – Hvis de gjennomførte det, og det ble oppdaget, ville de ha blitt sendt i fengsel, med tanke på hva loven og barns rettigheter er i dette landet, skal mannen ha sagt i avhør. Da politiet undersøkte boligen, fant de en rekke dokumenter som omtalte synd, djevelen og heksekunst. Tanten skal blant annet ha skrevet i dagboken at hun var utsatt for angrep fra en heks. (ANB) Sverige fulgte tyske raselover Jøder fikk ikke gifte seg med tyskere i Sverige. NEKTET JØDER Å GIFTE SEG: Svenskene lot seg presse til å godta tyske ekteskapslover retet mot jøder. Bildet er tatt ved en filminnspilling i Berlin.Illustrasjonsfoto: Scanpix HENRIK BRATTLI VOLD Tirsdag 04.04.2006 (Dagbladet.no): Svenske UD innførte Nürnberglover i Sverige i midten av 1930-tallet. Det kommer fram i ny historieforskning bestilt av regjeringen, ifølge den svenske avisa Dagens Nyheter. Lovene innebar at ariske tyskere ikke kunne giftes med jøder i Sverige, og at ekteskap inngått før loven ble innført, kunne annuleres i domstolene. Dette skjedde ifølge forskningen i mange tilfeller. Den svenske tilknytningen til Nazi-Tyskland har kommet fram som resultat av seks års historieforskning bestilt av den svenske regjeringen. I dag skal resultatene presenteres av Vetenskapsrådet det som har kommet ut av forskningsprogrammene som er beregnet på å øke svenskenes kunnskap om nær samtidshistorie. Prester Det var de svenske prestene som må bære hovedansvaret for at lovene ble håndhevet, men også domstolene fulgte rådet fra svenske UD. Som resultat ble mange mødre gjort enslige ved lov, og ifølge tidens ekteskapslover ble mange barn definert ut av samfunnet og stemplet som lausunger. Fra og med september 1937 måtte svensker undertegne dokumenter om sitt opphav før de fikk gifte seg med tyske borgere. Regjeringen bevilget i 2000 29 millioner svenske kroner til flere forskjellige prosjekter rettet mot samtidshistorien. Et av de andre prosjektene, ledet av Dosent Sven Nordlund ved Umeå universitet, belyser den såkalte «ariseringspolitikken» i den svenske samfunnslivet. I hovedsak rettet denne politikken seg mot å ekskludere jøder fra alle foretak, og gjennom utstrakt bruk av boikotter og diskrimineringsaksjoner ble bedrifter presset til å si opp jødiske ansatte. Store deler av denne politikken ble forbigått i stillhet av svenske myndigheter. Nederland I kontrast stiller forskerne Nederland som eksempel. Der ble alt tysk press om Nürnberg-lovene avvist med at det verken fantes nederlandske ariere eller jøder. De var alle nederlendere. Hekser og tigre i Nygårdsparken Selv om solen skinte, var det flere eksotiske og litt skumle skapninger som hadde tatt turen ut i dagslyset og til parkdag i Nygårdsparken søndag. Publisert: 06. jun. 2005 HILDE KRISTIN STRAND - Du er blitt for fet! Den stakkars heksen Skrekk og Gru greier ikke å fly på sopelimen sin lenger. Hun skal til Bloksberg for å treffe de andre heksene og spise boller og drikke brus. Men hun greier rett og slett ikke å lette fra scenen i Nygårdsparken. Det er da den kloke konen Fru Bringeberte Bolle kommer på besøk og høylytt forkynner konklusjonen sin. - Jeg håper ingen er redd for hekser, for jeg er en heks, sier Skrekk og Gru. Som om det skulle være noen tvil om det. Skrekk og Gru har nemlig både laaang nese og en veldig spiss hatt, og heksegryten står og putrer i bakgrunnen. De minste barna finner det derfor tryggest å bli sittende på et fang. Men de som er litt større står helt fremme ved scenekanten og ler litt av heksen som faller av sopelimen så lang hun er. Danser boogie-boogie For at limen igjen skal greie å frakte Skrekk og Gru til Bloksberg, er det bare en ting å gjøre: Danse boogie-boogie og satse på at det hjelper mot fedmen. «Så tar vi hele kroppen frem, så tar vi hele kroppen bak ... og rister litt på den ...». Det var forresten flere eksotiske innslag under parkdagen. BT observerte flere små med tigerstriper i ansiktet. De så ikke fullt så farlige ut som heksen. Heksene kommer fra teatergruppen Syltetøys, og var bare ett av innslagene fra scenen i Nygårdsparken søndag. Både musikk, høytlesning og trylleshow kunne man også få med seg. Det er velforeningene på Møhlenpris, Nygårdshøyden, Sydnes og Nøstet som i samarbeid med Bergenhus og Årstad kulturkontor, Grønn etat og Sportsklubben Djerv som står bak parkdagen. I solskinnet søndag ettermiddag var det noen som prøvde seg på badminton i vinden, andre hadde tautrekkingskonkurranse og noen syklet. Dansk Forening i Bergen hadde stand med salg av danske pølser, men pakket sammen før BT fikk sikret seg en rød en. Konkurrerer i krokket - Vi har hoppet i sekk og så har vi sett litt på teater og spilt volleyball og basketball og kjørt med trikken ... 11-åringene Ruben Georg Fredrik Lau Malt, Håkon Amdam og Daniel Breivik tilbrakte store deler av søndagen i parken. De har fått med seg de fleste av ballspillene og de andre aktivitetene som foregikk på plenene, og har selvsagt spist is og koset seg. Nå er det krokket som står på programmet. - Du må være ani stangen! Håkon vinner første runde, men de andre får snart revansje. - Ja, eg e så god, jubler Ruben i det han sender kulen perfekt fremover og mot målstangen. Men det er Daniel som vinner andre runde. Dermed er det klart for runde tre, og nye slag. Alf Pedersen VIII Gudstjeneste, kirkekaffe og kirkehistorikk! Altertavlen i Voss kirke Er det en forbindelse mellom Vangskirken på Voss og Gravkirken over Kristi grav i Jerusalem? Fantes det en kongelig byggeloge i Bergen på 1200-tallet? En reise tilbake i tiden kan ikke utelukke dette. Og for en søkende frimurer gir det en spesiell følelse å oppleve et møte med fortiden og middelalderens kirkebyggere. Gudstjenesten på Voss 2. søndag i oktober ble nettopp en fascinerende opplevelse. Selv om høydepunktet alltid er gudstjenesten, der prost og br Knut Knudsen forrettet og sogneprest og br Knut Ingebrigtsen holdt dagens preken, så var oppfølgingen etter gudstjenesten spesiell denne søndagen. Etter en samling på hotell Vangen der ”verdens største” Napoleonskake ble servert, samlet vi oss på nytt i kirken for å få en reise tilbake i tiden. Knudsen gikk i sin historiske reise tilbake til tiden før kirken ble reist. Olav den hellige hadde vært på Voss i 1023. Ærendet var nok å gjøre ”kristenfolk” av vossingene. Om dette var vellykket eller ei, sies det ikke noe om, men på utsiden av kirken er et minne om denne hendelsen, Olavskrossen, som altså snart kan feire tusenårs jubileum. Sannsynligvis sto det et gudehov på samme sted i hedensk tid. Men sikkert er det at det ble reist en trekirke her like etter Olavs kristningsferd. Denne har nok brent ned, for Vangskirken slik den ligger i dag, ble reist på 1200-tallet og sto ferdig i 1277 og ble innvigd til St. Mikal. Kirken er bygd i tidlig gotisk stil. (mer Søndag 10. oktober møttes frimurerne fra Voss, Stord og Bergen til gudstjeneste i Vangen kirke på Voss. Det ble en spennende dag. Analsex og kirken Nei, nei og atter nei. Slik må det sies - absolutt hele tiden. Et rungende kirke-Nei-Nei-Nei til analsex.  Publisert:30. mar. 2005 BT MARIANNE RAA Og sannsynligvis like mye nei til oralsex og fingerfikling med kjønnsorganene hvis det er to av samme kjønn som utfører aktiviteten. Jeg tror det er greit dersom det er to heterofile, eller en alene - som da kan være enten hetero- eller homofil. Eller jeg er egentlig ikke sikker om det er i orden for den som er alene å mastubere/onanere hvis han eller hun er homofil. Huff, det er så mange viktige spørsmål. Jeg skulle ønske at Nei-nei-og-atter-nei-Kirken kunne utdype disse problemstillingene litt grundigere. Gjerne på Skavlan, i Magasinet, på Mellom himmel og jord på radio, eller for den saks skyld en landsdekkende informasjonskampanje.  I USA påstås det at praktisering av oralsex og analsex økende blant kristne unge som har signert et løfte om at de ikke skal ha sex før ekteskapet. Denne koblingen mellom vaginalsex som «The real thing», og det andre som paraseksuelle aktiviteter, er det noe Statskirken vår (man må jo si vår siden det er en statskirke) vil si seg enig med? Det er så mange spørsmål. Og bør man i det hele tatt bruke ordet sex, det har noe importaktig ved seg (kan noen tipse Petter Schjerven om det). Praktisering av homofilt samliv er så langt og ikke minst så altfor diffust. For her er det ikke snakk om å dele kjøleskap, hverdagsliv og fest. Kjære Kirken, la oss få vite hva som er ok å holde på med under dynene, og i kroppslige kriker og kroker. Vær nøyaktig og presis om antall utøvere, legning og kroppsåpninger, ellers blir alt så vanskelig. Bør man spørre potensielle faddere om deres sex-liv, og forlovere - hvordan er det med dem? Og tenåringsbarn som viser homofile tendenser, hvilke signaler skal man la avgjøre om de skal være igjen hjemme søndags formiddag? Det er ikke lett for foreldrene å vite helt hva de skal se etter heller. Kunne en opplysende folder slik som er laget i forbindelse med narkotikamisbruk være en idé? Når disse vesentlige spørsmål er avklart kan dem av oss som fremdeles er velkommen, få vite mer om hva Kirken har å by på i forhold til andre spørsmål som innimellom - i løpet av en dag eller et liv - kan reise seg som et tema. Jeg kan for eksempelets skyld nevne noen tilfeldige tema som solidaritet, fordeling, valgfrihet, tvil, kjærlighet, menneskeverd og mellommenneskelige relasjoner i dagens mangfoldige verden. Advarer mot nakensex Er det moralsk forsvarlig å være naken mens man har sex? Egyptiske religiøse ledere diskuterer så fillene fyker. Publisert: 08. jan. 2006 Debatten gjelder naturligvis seksuelle handlinger mellom ektefeller, siden alt annet vurderes som totalt uakseptabelt av de egyptiske geistlige. Men bør man ikke helst dekke seg til under akten, selv innenfor rammene av ekteskapet? Omstridt fatwa Det mener Rashad Hassan Khalil, tidligere dekan ved Sharia-fakultetet ved Al-Azhar-universitetet i Kairo, et av verdens eldste og mest respekterte islamske læresteder. Khalil utstedte en fatwa, eller en religiøs forordning, som sier at nakenhet mellom elskende ektefeller er så forkastelig at dersom det forekommer, så må ekteskapet regnes som oppløst. Dette ble for sterk kost for flere av hans kolleger, og fatwaen har utløst en livlig debatt i den egyptiske TV-kanalen Dream, og i søndagens utgave av storavisen Al-Masri Al-Yom. – Analsex forbudt Lederen av instituttet for kvinnestudier ved Al-Azhar, Suad Saleh, mener alt som kan bringe ektefeller nærmere hverandre, inkludert nakenhet, må være av det gode. Teologen Abdel Muti avviser fatwaen fullstendig, og sa følgende under en direkteoverført TV-debatt: – Ingenting er forbudt under ekteskapelig sex, selvfølgelig unntatt analsex. En slags mellomposisjon inntas av formannen i Al-Azhars fatwa-kommité, Abdullah Megawar, som argumenterer for at ektefeller kan se hverandre nakne, men at man ikke bør titte direkte på kjønnsorganene. Når man har sex, kan man for eksempel dekke seg til med et laken, foreslår Megawar.  Griseprat i tusen år Av: Lisa Olstad , Journalist, NTNU Å, så artig det er å bruke forbudte ord! Det syntes forfedrene våre også. Den som måtte tro at det tilhører vår egen tid å skrible ”stygge” ord på dovegger og plankegjerder når man tror seg usett, må pent tro om igjen. Mennesket er seg selv lik, og trolig har vi frydet oss over å leke med tabuord helt siden vi fikk et språk. Dette kan Karin Fjellhammer Seim fortelle om. Hun underviser i norrønt språk og litteratur ved Norges teknisk-naturvitenskapelige universitet (NTNU), og har en nokså spesiell, liten særinteresse: Hun forsker på obskøniteter; grove betegnelser på kjønnsdeler og kjønnsliv. Og det er ikke fra dagens dovegger hun henter sitt forskningsmateriale. Det er fra nesten tusen år gamle runepinner, gravd ut i bygrunnen i Oslo og Bergen. Homofile og nymfomane For våre forfedre var ikke just blyge når de satt slik og ristet runer i forbifarten. Kjønnsliv var gode greier, da som nå, og på runepinner gikk man rett på sak. Her ble det kunngjort at Ek kann gilja! (jeg kan forføre, ligge med jenter), så vel som at Smidr sard Vigdísi (smeden pulte Vigdis) og at Áli er strodinn i rassin (Åle er pult i ræva). – Det var straffbart å beskylde noen for homoseksuelle handlinger. Likevel finner vi mange norrøne tekster om dette, med ordene rass-argr eller rass-ragr – betegnelser for en umandig, homofil, pervers eller foraktelig person. Mannfolkgærne eller nymfomane kvinner ble omtalt som fudorg, forteller Seim. Tvetydig alfabet Felleg er fud sin bylli: ”Fæl er fitta, måtte pikken skjenke den.” Dette er en nytolkning, gjort av Karin Fjellhammer Seim. Ordet sin ble først tolket som et eiendomspronomen, og den tidligere tolkningen var ”Fæl er fua sin skjenkesvein”. Men sin er også det norrøne ordet for et mannlig kjønnsorgan. (Runepinne fra Bergen, 1200-tallet.) Nettopp ordet fud går igjen i mange innskrifter. Det var det vanligste ordet for det kvinnelige kjønnsorgan – og lever den dag i dag i norske dialekter som betegnelse for det samme, eller for området mellom rumpeballene. En fudflogi var en mann som flyktet fra festekvinnen sin; og var du sjakkmatt med dronningen i brettspill, var du fudryttumát. Det artige med fud, synes Seim, er at ordet skrives med de tre første runene i runealfabetet, futharken, slik vi har A, B og C i dagens alfabet. Dette kan være en tilfeldighet, for runealfabetet er eldre enn det norrøne talemålet, men på ett eller annet tidspunkt ble det altså et sammenfall mellom det skriftlige ”ABC” og det muntlige ”fitte”. – De som lærte runer, lærte dem etter alfabetet, og det finnes et stort runemateriale der det bare står fud, eller der teksten begynner med fud-, mens resten er mer uklart. Så er jo spørsmålet om de har skrevet fy-ord, eller bare øvd seg på alfabetet, sier Seim. Grove tilnavn Ingen tvil er det derimot på den bergenske runepinnen der det står at Jón silkifud, Guttormr fudsleikir og Jón fudkúla henholdsvis eide, ristet og tolket pinnen. Navnene Jón Silki, Guttormr Sleikir og Jón Kúla er kjent fra sagatekster og en gravstein. – Så kan vi jo spekulere på om disse personene i virkeligheten ble kalt silkefitte, fittesleiker og fittekule da de levde, men at tilnavnene ble betraktet som så uanstendige at de måtte sensureres før de havnet i sagaen og på gravsteinen. Eller om det var slik at noen på Bryggen i Bergen moret seg med å føye tabuord til høyst respektable navn, sier Seim. – Skjønt, hvor tabu disse ordene egentlig var, er det jo ingen som riktig vet. Kanskje folk rett og slett snakket sånn, sier Karin Fjellhammer Seim. Kastrerte eventyr – Obskøniteter har alltid eksistert. Vi kan sikkert trekke en sammenhengende linje fra 1000-tallet til i dag, sier Tor Erik Jenstad. Han er språkforsker ved NTNU og har folkelige ord og uttrykk fra Midt-Norge som spesiale. – Men bruken er vanskelig å belegge, fortsetter han. – Som klare tabuord er de bare unntaksvis bevart i skriftlige kilder. Det handler stort sett om muntlige overleveringer og om det vi kan kalle en doveggkultur. Likevel: Petter Dass (1647-1707) var frodig i sin dikteriske omgang med kroppsdeler, på samme måte som Luther var det. Også den norske dikteren Conrad Schwach (1793-1860) var frittalende i sine memoarer, når han skildret sin seksuelle debut og sine bordellbesøk. Asbjørnsen og Moes opprinnelige nedtegnelser inneholdt atskillig frimodig omtale av både kjønnsorganer og kroppsprodukter. Her har karfolka pill, stav, kukk og pilt; kvinnfolka har fitte, mus, skrev og kuse – og begge kjønn kan smykke seg med fu eller ræv. Med den både fiser, frater og driter de. (Og påfallende ofte er den mannlige hovedpersonen en prest…) Men historiene ble både frisert og kastrert før de ble sluppet løs på det dannede publikum i 1841. ”Det er varmere i glohaugen,” sa prinsessa. I hvert fall i den sensurerte utgaven av eventyret. Slik det opprinnelig ble fortalt, befant glovarmen seg et helt annet og mer privat sted på den unge damen. – 1800-tallet, med alt sitt snerperi, ødela mye, beklager Jenstad. Baken og alt dens vesen Hvilke fy-ord som har overlevd siden vikingtida, er vanskelig å si. Men Jenstad vet at i hvert fall den kroppsdelen vi sitter på, kort sagt ræva (dvs. revne, rift), finnes omtalt i norrøne skrifter. – Ræv går igjen som skjellsord gjennom historien, det kunne skrives bøker om det, smiler forskeren, og gir noen kjappe eksempler fra Trøndelag: deigræv (tjukk, klumpete person), godmatræv og røffhøltrast (ekkel person). Minst tusen år gamle er også ord som bæsj, drit og skit. Også de forekommer i utallige og alltid negative sammensetninger: skitræms, skjuttulur, skitlaup (overlegen, ekkel eller simpel fyr), skithøne (kry og viktig kvinnfolk). Forskeren har også notert seg det nokså ufyselige skjellsordet skjuttufett. I nordnorsk finner vi noe tilsvarende: slogfetta og guano(gjødsel)fetta. Her har vi en nærmest uslåelig kombinasjon av ekskrementer og kjønn. Imponerende presist For bakenden og det som kommer ut av den, blir aldri så herlig tabu som kjønnsorganene og alt vi foretar oss med dem. Kuk er muligens i slekt med kjuke, som har flere betydninger: sopp, klump på tre, kongle – eller ostemasse. Fitte kan henge sammen med det norrøne fita som betyr feit væske, eller fit som betyr glinsende eller fuktig. Eller altså med fud. Begge ordene er dårlig dokumentert i eldre tekster, men man kjenner i hvert fall til en Aslakr med tilnavnet Kúkr som levde i Båhuslen på 1400-tallet. Fra nyere tid har imidlertid Jenstad et rikt tilfang av folkelige ord, særlig av det beskrivende slaget. – Et imponerende presist og mangfoldig begrepsapparat, sier han og nevner som eksempler strytpille (en penis der forhuden dekker hodet), segeiste (lang testikkel) og attmyst (plasseringsbeskrivelse av kvinnelig kjønnsorgan). På Strinda, for en generasjon eller to siden, brukte man uttrykket å jakkel (dvs. spikke) hoinnfett om å småplystre. Kjønn som skjellsord Også kjønnsordene har siden tidenes morgen blitt brukt som skjellsord, tror Jenstad. Verken ei hønfitte eller en kuklest bør føle seg beæret. En kukfarlig person framviser stygg oppførsel. Å spelle som ei fitte bærer ikke bud om høy musikalsk eller sportslig kvalitet. Og de som omtaler barnebidrag som fitteskatt, er neppe de største tilhengerne av kvinnefrigjøring. Men Jenstad finner også både ironi (marmorskræv eller stålmus, utilgjengelig område), humor (fettrestar, sterk vind) og kjærlighet (gullhøne, gullgås) i referansene til kvinners underliv. Så har vi alle betegnelsene på kåte mannfolk og løsaktige kvinnfolk. Jentefuter heter gjerne noe på kåt- eller gra-: grakatt, grastamp, kåtsekk, mens lettsindige floksførkjer også får navn av knåddåtrau (et trau man knar noe i), karmainnspræng, pilltrill eller peisbry (bry betyr tro, som i grisetro eller vasstro). Klekkfetta fra nettet Dagbladet undersøkte for et par år siden hvilke ord dagens ungdom satte på kjønnsorganer, og kunne fortelle at for det mannlige organ toppet kuk, pikk, penis, kølla, balla, snabelen, og for det kvinnelige: dåse, mus, fitte, hullet, pussy, kuse, vagina. Hvorvidt tabuordene i dag er flere eller færre en før, er Jenstad forsiktig med å mene noe om. – De lever nok fritt, men litt i det skjulte, tror han. I ungdomsmiljøer og i typisk mannspregede miljøer, som på anlegg eller i det militære. Med tida blir enkelte ord nesten stuereine. For eksempel står nå både kukk, pikk, fitte og kuse i ordbøkene. Og det er alt flere år siden Aftenposten første gang brukte ordet knulle i sine spalter. Da må man finne på noe nytt. Klekkfette er definitivt et nytt og kreativt ord. Det betyr ei dame du har funnet via internettet. En ny dovegginnskrift, men i god og gammel tradisjon, fant språkforskeren nylig på et herretoalett på Gardermoen: Her tok eg meg eit skinnskyv. – Men det er nok med tabuordene som med resten av ordforrådet vårt: De blir mer standardisert og med færre lokale varianter. Det er i grunnen synd. Når vi først skal bruke disse ordene, er det jo fint med litt variasjon, mener Tor Erik Jenstad. Hvorfor oppstår tabuer? Men hvorfor har vi dette behovet for å bruke slike ord? Hvem har bestemt at de er så ”stygge”? Hvordan oppstår i det hele tatt tabuer? Jan Brøgger er professor ved Sosialantropologisk institutt, NTNU, og arbeider i skjæringsfeltet mellom psykologi og sosialantropologi. Han sier: – Tabuforestillinger finnes i absolutt alle kulturer. De er knyttet til hellige eller til farlige ting, til de store krefter i naturen og i mennesket. En underliggende kraft i alle tabuforestillinger er at de skal beskytte mot katastrofer og krenkelser. De tar vare på menneskets bluferdighet, og setter helt nødvendige grenser. Tabuene er særlig knyttet til intimsfæren, hvor det seksuelle er det aller viktigste. Husk at seksualiteten er en eruptiv og livsfarlig kraft som må kontrolleres, både i atferd og i språk. Hvis ikke, går samfunnet i stykker.   Det eneste naturlige Men mennesket er en sammensatt skapning. Samtidig som vi har et naturgitt behov for å beskytte oss, har vi et like naturgitt behov for å bryte grenser. Vi vil være modige og utfordre alle de farlige kreftene. Vi vil krenke bluferdigheten, og den beste måten å gjøre det på, er å trampe inn på det mest intime området av alle, det seksuelle. Da tar vi et rungende oppgjør med konvensjonene. Da spikker vi runepinner og skribler på dovegger og hvisker fnisende ulovlige ord i øret på hverandre. – Mange tror det er annerledes og friere i såkalt primitive samfunn. Det er ikke riktig. I mange av dem er folk langt mer snerpete og tantete enn vi er, i sin ordbruk. Til gjengjeld kan de ha noen ganske saftige ritualer hvor de boltrer seg med sjikanøse og obskøne ytringer, forteller Brøgger. Når obskøniteter er så yndet som skjellsord, mener Brøgger det handler om to ting: For det første befinner kjønnsorganene seg så nær menneskets ”kloakk” at de blir litt skitne, de også. For det andre er kjønnsord uovertrufne som krenkelser. Blir du for eksempel kalt for ”ei fitte”, blir du sint eller såret av to gode grunner: Noen bryter dine grenser og tramper på din bluferdighet. Og du blir beskyldt for å være udydig, for ikke å kunne kontrollere din seksualitet. Spør vi til slutt Jan Brøgger om hvorfor det skal være så umulig å få et naturlig forhold til alt dette kjønnslige, får vi klart svar: – Det er naturlig å ha tabuforstillinger om det seksuelle! Det er helt nødvendig. Hvordan skulle vi ellers kunne holde en sånn vulkan i sjakk?   Bergenser og salige Piddien  kom til himmelen, og spurte der St. Peter om det var iorden at han følte for og endelig ville  snakke ut om det  "bannade"  regnet i Bergen. Iorden det kjære deg, svarte St. Peter - men vær obs på at Noah sitter i forsamlingen og lytter... Har oftere dyresex Svensker har mer sex med hester og hunder enn tidligere. Nå skal nabolandet ta tak i problemet, selv om dyresex er fullt lovlig. Publisert 29.04.2005 Tallene kommer fram i en ny rapport fra den svenske Dyrevernsmyndigheten, som mener at dyresex må kriminaliseres. Ifølge undersøkelsen, den første i sitt slag i Sverige, er det særlig hester og hunder som blir utsatt for sexovergrep. Ofte er overgrepene koblet til mishandling og vold, heter det i undersøkelsen som ble lagt fram fredag. Undersøkelsen viser at det mellom 2000 og 2004 var minst 119 tilfeller av dyresex, med andre ord rundt 20 tilfeller i året. Det er en klar økning fra tidligere, fremholder forskerne. På 1970-tallet er kun tre tilfeller omtalt, og på hele 1990-tallet var det 70 tilfeller av dyresex. Men mørketallene kan være store, påpeker Dyrevernsmyndigheten. - Vi vet heller ikke om det tallet vi har funnet nå, bare er toppen av et isfjell, sier avdelingssjef Linda Karlsson. Dyrevernsmyndigheten mener at det er behov for en egen lov som kriminaliserer sex med dyr. I motsetning til andre land, som USA og Storbritannia, har ikke Sverige en slik lov.   - Trenger ikke forbud mot dyresex Det dyreetiske rådet i Danmark mener at det ikke er behov for forbud. Dermed blir det trolig fortsatt lovlig for mennesker å ha sex med dyr i vår naboland i sør.  Det danske nyhetsbyrået Ritzau skriver i dag at Det dyreetiske råd , som er et spesialorgan underlagt justisdepartementet, uttaler seg på oppfordring av den danske justisministeren, Lene Espersen. Rådet er blitt bedt om å vurdere hvorvidt Danmark skal innføre forbud mot sex med dyr. Det dyreetiske råd mener at Danmark fortsatt bør tillate sex med store dyr så lenge dyret ikke "lider overlast". De foreslår å forby sexshow og liveopptredener der mennesker har sex med dyr. Ønsker du å gjennomføre et samleie med en ku, bør det fortsatt være lovlig, mener Det dyreetiske råd i Danmark. Christian H. Hansen, som uttaler seg i dyrevernsaker for Dansk Folkeparti er sjokkert over uttalelsen. Han lover at han vil fremme enda et lovforslag om å totalforby dyresex ovenfor Folketinget. Den danske avisen 24timerhar tidligere avslørt at det finnes en rekke dyrebordeller i Danmark og at flere dansker tilbyr sex med  sine dyr via annonser på sider for spesielt interesserte.  Sexlekar i slakteriet Killarna poserar med slaktade djurs könsorgan Här poserar de nakna och leker med djurens könsorgan. MITT BLAND DJURKROPPAR Fyra killar låtsas ha oralsex med slaktade djurs könsdelar på ett slakteri i Sverige.  På ett slakteri i Sverige. Det är fullständigt oacceptabelt. Det är vidriga saker de håller på med, säger Per-Åke Larsson, vd på Dalsjöfors slakteri. Bilderna som nu cirkulerar på internet visar hur ett antal personer poserar nakna och i olika samlagsställningar leker med de slaktade djurens könsorgan. Levererar till butiker Könsdelar från slaktade djur Fotona är tagna inne på Dalsjöfors slakteri. Ett slakteri som levererar kött till butiker runtom i landet. Detta är ingenting som ska få hända. Jag förstår inte varför de här personerna försöker skada företaget, säger Per-Åke Larsson. På flera bilder ligger killarna nakna och badar i olika köttvagnar. Andra bilder visar hur de endast iförda förkläden låtsas ha oralsex med de slaktade djurdelarna.  "Det är fruktansvärt"                     Flera av killarna badade i köttvagnar.Per-Åke Larsson har tagit del av bilderna. Han är mycket upprörd över det han ser.   Det är fruktansvärt. Killarna gör sig skyldiga till ett lagbrott, säger han. Bilderna togs förra året i samband med att personerna på bilderna arbetade på Dalsjöfors slakteri som städare.  Jobbar som städare   ”Det är helt sjukt”, säger Köttbranschens vd. Men de jobbar inte här längre och är inte välkomna tillbaka, säger Per-Åke Larsson. Åke Rutegård, vd på Köttbranschens riksförbund säger att han aldrig har hört talas om något liknande.Det är helt sjukt. Men det är nog det snällaste man kan säga om det, säger Åke Rutegård.   Anders Haraldsson Publicerad: 2006-03-08 Tiltalt for sex med død hund Mann (44) med sære lyster risikerer 15 års fengsel. Av Farid Ighoubah (iOslo.no) De noe spesielle lystene til Ronald Kuch fra Michigan USA er siktet for dyresex etter at han angivelig skal ha hatt sex med et dyrelik. Hunden hadde vært død i fire-fem dagers tid, melder AP. Personer fra et dagsenter like ved tilkalte politiet for å få fjernet liket av hunden. Men før politiet kom til hadde lystene til Kuch tatt overhånd. Like etter kom politiet til. Politiet sier at det var flere vitner til at mannen hadde hatt sex med hunden, blant annet skal politibetjenter ha vært blant vitnene. Ansatte på dagsenteret skal angivelig også ha vært vitner til episoden. Mannen risikerer nå 15 års fengsel for sine noe sære sexlyster. Kuch for nok problemer med å forklare seg for andre enn politiet. For sikkerhets skyld viste det seg at den døde hunden tilhørte kjæresten hans. Det er ukjent når saken kommer opp for retten. Det blir vel neppe lufting med hundepatrulje, dersom mannen blir dømt til å sone… Kugalskap påvist i Sverige EU bekrefter at det er påvist kugalskap i Sverige. Publisert: 03. mar. 2006 – Det første tilfellet av kugalskap (BSE) er i dag påvist i Sverige, heter det i en kunngjøring fra EU-kommisjonen. Det viser analyser av prøver tatt av en tolv år gammel ku i Västerås-området nordvest for Stockholm. Området rundt gården der kua befant seg har vært avsperret siden mistanken ble vakt, og svenske svenske veterinærmyndigheter tar ingen sjanser. – Veldig rart – Men når vi ser på gården kua kommer fra, virker det veldig rart. Vi har ikke sett noen risikofaktorer, det er en veldrevet gård, og de har ikke gjort noen feil med fôringen av dyrene sine, sa sjefen for det svenske jordbruksdirektoratets avdeling for smittevern, Robert ter Horst tidligere i uka. Det svenske Statens Veterinärmedicinska Anstalt fant under omfattende testing i årene fra 2001 til 2003 ti tegn til BSE, men alle disse tilfellene viste seg å være falsk alarm. Verken i 2004 eller 2005 dukket det opp noen tilfelle av mistanke om BSE i Sverige. Smitte via fôr BSE-smitten spres ikke fra dyr til dyr, men gjennom fôr som inneholder rester av infisert kjøtt eller beinmel. Mennesker som spiser kjøtt fra smittede dyr, risikerer å utvikle den dødelige hjernelidelsen Creutzfeldt-Jakobs sykdom. BSE ble påvist hos storfe i Storbritannia i 1986, og på 1990-tallet utviklet kugalskapen seg til en skandale der EU forbød all eksport av storfekjøtt fra øyriket. (NTB) Smugfilmet leieboer i badekaret  FAKTA  - Skulle bare filme hunder, hevdet svensken.  EVEN TEIMANSEN  Onsdag 30.11.2005  (Dagbladet.no): En husvert fra Blekinge i Sverige er dømt til betinget fengsel og 100 timers samfunnstjeneste, etter at han satte opp et kamera i baderommet til en kvinnelig leieboer, melder nyhetsbyrået TT.   Kameraet var montert i lufteventilen på kvinnens baderom, og stilt inn mot badekaret. En kabel sendte signalene til mannens videospiller som var plassert i kjelleren.  I retten hevdet mannen at filmingen var et rent uhell. Han hadde satt opp kameraet utenpå fasaden, over kvinnens leilighet, for å overvåke husets hundeeiere og påse at de plukket opp hundenes etterlatenskaper. Ved et uhell hadde kameraet ramlet ned og endt opp i lufteventilen til kvinnens baderom. Sa svensken. Retten festet ingen lit til mannens forklaring.  Det hjalp neppe på troverdigheten at han også hadde lagt en kunstig penis i den kvinnelige leieboerens postkasse.  PS. Ifølge nyhetsbyrået mente den svenske retten at smugfilming av leieboere i seg selv ikke var ulovlig. Mannen ble derimot dømt for seksuell trakassering.   Kinesiske menn like velutstyrt som andre Kinesiske menn har ikke dårligere utrustning i buksene enn deres vestlige kjønnsfeller. Myten om den ørlille asiatiske penis er knust, skriver København-avisen Politiken. Publisert: 23. apr. 2005 - MARIANNE RAA Leger har undersøkt 148 mannlige pasienter i alderen 23 til 93 år på Union-sykehuset i Hongkong. Pasientene meldte seg frivillig til granskningen, som viste at penislengden i snitt lå på 8,5 centimeter, i ikke-erigert - altså slapp - tilstand. Dette er nøyaktig det samme som det internasjonale gjennomsnittet, het det på Politikens nettsider fredag. Det bekrefter også det vitenskapsfolk lenge har antatt, nemlig at penislengde ikke har noe med geografisk eller etnisk opprinnelse å gjøre. - Det er simpelthen en myte at menn fra vestlige land skulle ha lengre peniser og større seksuell yteevne enn andre. Menn i Hongkong er ikke mindre nedentil enn de vestlige mennene, fastslår Union-sykehusets direktør Chan Lungwai. Den gjennomsnittlige lengden på en erigert penis er ifølge Politiken, som i sin tur siterer nettstedet netdoktor.dk, på mellom 14.5 og 15.5 centimeter. I slapp tilstand er den globale gjennomsnittslengden 8,5 centimeter. ( I Sverige har svenskene  som forventet lavere tallverdier enn  det internasjonale gjennomsnittet.) Luther og nyfundamentalismen Konservative teologer har nå den siste tiden, i flere debattprogrammer og i avisartikler (med rot i bispeval